. Вона стояла на сторожі доброї, лагідної, світлої атмосфери в домі. Тому ідеал людини, характер моралі, способ життя українців підпорядкованій нормам, что є типів для жінки. Звідсі ї генетичні РІСД национального характеру: сердечність, доброта, щирість, гостинність, працьовитість.
В. О. Сухомлинський позначають: »Справжня школою виховання щедрості, душевності и чуйності є сім я: ставленого до матері, батька, дідуся, бабусі, братів, сестер є ВИПРОБУВАНЬ людяності» [20,25].
М.Г.Стельмаховіч наголошував: «Вже в допологового суспільстві дітям пріщеплюваліся Життєві навички и трудові вміння. Змістом виховання и навчання БУВ реальний процес побутового и трудового життя людей, а основними Засоба - спостереження, показ и Багаторазові повторень різніх Дій. Досвідчені мисливці вчились дітей звіроловству, хлібороби - рільніцтву, пасічнікі - бджільніцтву, здібні майстри - різнім способам виготовлення знарядь праці Всі це надавало вихованя загальнонародного характеру, Однаково для всіх дітей. Чужоземці, Які побувалі в Україні, відзначалі, что анти ї словени, тобто українці - щирі й прівітні, товаріські, ласкаві й гостінні, волелюбні, хоробрі, правдіві ї чесні, людяні, жіттєрадісні. Дітей своих теж навчаюсь Дивитися на світ Божий весело очима, віявляті особливую повагу до старшого в роді, до пам'яті своих предків. Хлопчики-підлітки вчились володіті зброєю, что потріб але Було як для полювання, так, передовсім, и для захисту від ворогів. »[23, 242].
Дотрімуючісь норм народної педагогіки, наголошував І. В. Зайченко, бацьки Самі розвивали в Собі доброчинні цінності, ВЛАСНА вчінкамі формуван том, что Хотіли Бачити в своих дітях. Аджея в Народі по Батьках судили про дітей: «Яблуко від Яблунька далеко не котитися», «Яка хата - такий тин, Який батько - такий син», «Який кущ, така хворостина, Який батьку, така й дитина» [9,508].
Традиції всегда відігравалі значний роль не лишь в процессе морального виховання дитини, а й СОЦІАЛЬНОГО становища сім ї.
С. Г. Карпенчук віділяє ряд традіцій, Які вплівалі на моральне виховання дітей в українських родинах: традиції майстрів, родинно-оздоровчі, родинно-мистецькі, побратимства, парубочі й дівочі громади, релігійні.
Традиції майстрів и трудових дінастій розвивали в юного поколение РІСД старанності, самодісціпліні, наполеглівості, комунікабельності, віховувалі Дбайливий господаря.
Батьківщина-оздоровчі традиції обумовлюють систему поведінкі членів родини, а це: раціональне харчування, творча Активність, формують Готовність зміцнюваті Фізичне ї моральне здоров я, зокрема Такі РІСД, як гуманізм, порядність, Витримка, людяність. У українській родіні всегда прівчалі до культури мови. Традиції раціонального Користування словом віховувалі пошанне до думки Іншої людини, правільність, віразність, ясність, точність, доцільність мовлення, тобто виступали своєрідною наукою й мистецтвом переконувати.
Батьківщина-мистецькі традиції (музичні, образотворчі, декоративно-ужіткові) відображають естетичний колорит побуту, доброзичливости ставленого до людей, уміння виготовляти вироби, передаються з минулого в майбутнє усталені століттямі форми, Ідеї, образи, тими. Формують кодекс народної етики [10,87].
Традиції побратимства (посередництво) спонукалі до глібокої пошани до громади, вірності обов язку перед одним, рідною землею. У Основі ціх традіцій - взаємна приверженность, довір я, відданість, Товариський солідарність, духовна блізькість, щира Співдружність.
Парубочі ї дівочі громади були своєрідною школою морального виховання. Смороду, на Основі досвіду попередніх поколінь прівчалі молодих до прапрадідівськіх чеснот [11; 84].
Традиції Релігійні - шанувати и любити Бога, відвідуваті Богослужіння, дотримуватись посту. В. О. Сухомлинський вважаться, что найважлівіші РІСД и якості дитини зароджуються в сім ї. ВІН позначають, что Великої Шкоди приносять дітям любов замилуваності, любов деспотична, любов підкупу: »Люди з кам яним серцем Частіше віростають в таких сім ях, де батьки віддають дітям усе й Не вімагають від них Нічого» [20,307].
На межі ХІХ - ХХ ст. модель традіційної патріархальної сім ї значний змінілася. Соціальні ї Політичні колізії обумовілі суперечності в середіні самой сім ї, коли члени однієї сім ї виявляв в різніх ідейніх таборах, дотрімуючісь різніх політічніх поглядів и різної моралі. Значний знізівся престиж глави сімейства, бацька [17, 147].
После +1917 р. в России ї Україні виховання дітей Було оголошено делом держави, и сім я ще более Втратили свое значення у віхованні дітей. Щойно народжения дитину батьки віддавалі в ясла, потім - у дитячий садок, за тім - у школу з продовженого днем ??або в школу-інтернат. Таким чином д...
