.С. Уваровим: «Православ'я, самодержавство, народність». Тим самим основою непорушності самодержавства відкрито проголошувався традиціоналізм [2].
В оцінці правління Миколи I простежуються дві точки зору дослідників. Так, дореволюційна історіографія, не заперечуючи загальної консервативно-охоронної спрямованості політики Миколи I, тим не менш визнає наявність у його діяльності певних реформаторських устремлінь, відзначаючи при цьому канцелярско-бюрократичний характер підготовки і здійснення перетворень (В.О. Ключевський, В.А. Кизеветтер, С.Ф. Платонов). Навпаки, радянська історіографія вказує головним чином на реакційність політики Миколи I [7].
4. Суспільно-політичні рухи 30-50 рр.
Поразка декабристів і посилення поліцейсько-репресивної політики уряду не привели до спаду суспільного руху. Навпаки, воно ще більше пожвавилося. На відміну від попереднього періоду активізувалася діяльність консерваторів, які захищали існував у Росії лад. У громадському русі першої половини XIX ст. почалося розмежування трьох ідейних напрямків: радикального, ліберального і консервативного.
Консерватизм в Росії спирався на теорії, що доводять непорушність самодержавства і кріпосного права. Ідея необхідності самодержавства отримує обгрунтування вперше в період зміцнення російської держави. На початку XIX ст. Н. М. Карамзін писав про необхідність збереження мудрого самодержавства, яке, на його думку, «заснувало і воскресило Росію». Великий вплив на активізацію консервативної думки зробило рух декабристів [3].
У теорії офіційної народності міністра народної освіти графа С. С. Уварова відбивалися просвітницькі ідеї про єднання, добровільному союзі государя і народу, про відсутність протилежних класів у російській суспільстві. Своєрідність полягала у визнанні самодержавства як єдино можливої ??форми правління в Росії. Кріпацтво розглядалося як благо для народу і держави. Православ'я - основа духовного життя народу, опора самодержавства. Народність - відсутність соціальної ворожнечі в Росії, «єдність» народу і «єднання» його з царем. Робився висновок про неможливість і непотрібності корінних соціальних змін в Росії, про необхідність зміцнення самодержавства і кріпосного права [2].
На рубежі 30 - 40-х рр. XIX ст. серед опозиційних уряду лібералів склалося два ідейних течії - слов'янофільство і західництво.
Сам термін «слов'янофільство» придуманий ідейними їх опонентами - західниками, причому самі слов'янофіли спочатку не прийняли цю назву, тому що вважали себе «русолюбамі» або «русофілами», т. е. підкреслювали, що їх цікавлять переважно історичні долі Росії, російського народу, а не слов'ян взагалі. В історії розвитку слов'янофільства як ідейної течії зазвичай виділяють два періоди: раннє слов'янофільство - до реформи 1861 р і пізніше (пореформене) слов'янофільство - приблизно до середини 70-х рр. XIX ст. Слов'янофіли залишили багату спадщину в області філософії, літератури, історії, богослов'я, економіки. Слов'янофіли були переконані в особливій самобутності шляху розвитку Росії, яку вони перебільшували, велике значення надавали селянській громаді, Земські собори оцінювали як органи співробітництва між народом і царською владою, різко негативно ставилися до реформ Петра I, який змусив згорнути Росію з «істинного» шляху. Кріпацтво і деспотична влада розцінювалася як головний результат реформ Петра. Слов'янофіли вважали єдино вірною і глибокої релігією - православ'я, вірили в те, що основне завдання, що стоїть перед Росією, - повернутися на споконвічний шлях, для чого необхідно скасувати кріпосне право і відродити Земські собори.
Боротьба слов'янофілів з схилянням перед Заходом, вивчення ними історії народу і народного побуту мали велике позитивне значення для розвитку російської культури.
Західники, в широкому сенсі, - термін, прийнятий в науковій літературі для позначення носіїв особливого світогляду, заснованого на визнанні спільності Росії та Західної Європи як нероздільних частин і одного культурно-історичного цілого. У ході ідейної боротьби з слов'янофілами термін «західники» набув широкого поширення в суспільстві та літератури і став вживатися насамперед для позначення одного з напрямків російської громадської думки кінця 30 - 60-х рр. XIX століття. Великий вплив на формування поглядів західників зробили праці західноєвропейських учених і мислителів К. Вердера, Г. Гегеля, І. Гердера, І. Канта, Ж. Кондора та ін.
Західники вважали, що завдяки реформам Петра I Росія рухається по європейському шляху, але з помітним відставанням, головні прояви якого - самодержавство і кріпосне право, також вони вважали, що необхідно наздогнати Європу шляхом реформ, що проводяться зверху ( позиція ліберальних західників), перетворюючи с...
