ля, - за всією цією системою стоїть життя людини. Так слід розуміти «аффективность», «емоційність» людини. І саме значення як одиниця психологічного аналізу втрачає свою виняткову когнітивної, стає категорією, яка позначає все психологічне поле, включаючи і його афективну складову.
Таким чином, Л.С.Виготський істотно змінив зміст терміна «значення». Адже й сьогодні ми не завжди відокремлюємо значення від його лінгвістичного розуміння, від значення слова. Звичайно, сьогодні менше, ніж кілька десятиліть тому, але досі ми надаємо поняттю «значення» когнітивний відтінок, когнітивне звучання. У Виготського значення - набагато ширше. Це - не тільки вербальне значення. Це - значення, в якому сконцентровані всі можливі прояви життєдіяльності людини.
Мова, мовне мислення для Л.С.Виготського - тільки модель, за допомогою якої він хоче дослідити психологічну систему. Але що собою представляє значення в такому його тлумаченні: система, в якій за значенням йде емоція, за якою, у свою чергу, коштує життя? Адже життя людини є взаємодія з навколишнім світом. Отже, значення повинно якимось чином включати в себе характеристики того процесу, який пізніше в теорії А.Н.Леонтьева був названий діяльністю. Разом з тим, емоційна складова також повинна входити в зміст значення - адже за значенням йде емоція. І взагалі, вищі психічні функції це те, що раніше називали волею, говорить Виготський. Отже, в значення входять і вольові компоненти. Тобто значення - це концентрат тієї психологічної життя, яка є у людини. Це - абсолютно значення слова в лінгвістичному його розумінні.
Тут і починаються розбіжності, які самим же А. Н. Леонтьєвим пізніше були визнані несуттєвими. Теорію Л.С.Виготського представники Харківської психологічної школи визнали ідеалізмом. Він намагався знайти, підтвердити і довести зв'язок - а цьому зв'язку не може бути - між різними формами свідомості. Адже значение відноситься до сфери свідомості, говорили представники Харківської психологічної школи. На їхню думку, Виготський за допомогою теорії інтеріоризації намагався довести існування прямого впливу суспільної свідомості на свідомість людини, а це - ідеалізм, джерело якого - в теорії французької соціологічної школи.
Треба сказати, що критика вчителя з боку учнів носила цілком коректний, науковий характер. Тут не було того критиканства, яке бурхливо проросло у вітчизняній науці через кілька років, коли статті та книги деяких представників науки стали нагадувати політичні доноси. Як приклад коректної критики можна назвати статтю А.Н.Леонтьева «Вчення про середовище в педологічні роботах Л.С.Виготського». Втім, навіть цієї статті Леонтьєв соромився все своє життя. А.А.Леонтьев, що записував спогади свого батька, розповідав, що жодного разу, ніде Олексій Миколайович цю свою роботу не згадував - навіть у розмовах з найближчими людьми. Тільки після смерті А.Н.Леонтьева І.В.Равіч-Щербо виявила цю статтю в архіві ПІ РАВ. Прочитавши цей текст, можна тільки дивуватися наукової чесності, з якою Леонтьєв ставився до своєї професії.
Отже, представники Харківської школи критикували Виготського за те, що, на їхню думку, Лев Семенович прийшов до ідеалістичного висновку про безпосередній взаємодії свідомостей. За значенням, кажуть вони, коштує не емоція, а діяльність. Не будемо забувати, що все це відбувалося в 30-і роки XX століття. Це потім А.Н.Леонтьев скаже: альтернативи не було - не або емоція, або діяльність, а й емоції, і діяльність. Діяльність, говорить Леонтьєв, стоїть за значенням, але, як і у Л.С.Виготського, за діяльністю, по Леонтьєву, коштує життя. У результаті ми отримуємо картину, об'єднуючу культурно-психологічну теорію з теорією, що розроблялася А. Н. Леонтьєвим і його прихильниками: є значення, за яким, йде емоція, за якою стоїть діяльність, за якою стоїть життя людини.
Можна погодитися з тим, що діяльність як предмет дослідження відсутня в теорії Виготського. Але саме розвиток цієї теорії призвело Леонтьєва до створення психологічної теорії діяльності. Це - відповідь тим, хто вважає, ніби культурно-історична психологія Л.С.Виготського і психологічна теорія діяльності А.Н.Леонтьева - дві різні школи, створені психологами, один час працювали разом, але потім продовжити роботу незалежно один від одного. А значить, і теорія Леонтьєва не тільки не продовження культурно-історичної психології Виготського, але, скоріше, її антагоніст. Ми бачимо, що в теорії Виготського зароджується, в ній формується і з неї абсолютно природно виникає теорія діяльності Леонтьєва. Давайте подивимося, сказав Леонтьєв (і, напевно, Виготський з ним погодився б, оскільки саме в цьому напрямку і розвивалася його думка), що ж таке діяльність, у формі якої існує і живе цей психологічний потік переживань.
Список літератури
Асмолов...
