стрює почуття життя і радикально змінює погляд на неї; воно дає поштовх до переходу з модусу існування, заснованого на відволікання, заспокоєння і дрібних тривогах, у більш автентичний.
В«Коли людина довідається, що хворий серйозної хворобою, наприклад раком. Його першою реакцією зазвичай стає деяка форма заперечення. Заперечення - це спроба впоратися з тривогою, викликаної загрозою життя, але воно також є функцією глибокої віри людину в свою винятковість. Для відтворення уявного світу, який залишається на все життя, потрібна велика психологічна робота. Коли захист по-справжньому підірвана, коли людина по-справжньому усвідомлює: В«Боже мій, я ж і справді помру В», і розуміє, що життя обійдеться з ним так само грубо, як з іншими, - він почуває себе втраченим і, якимсь дивним чином, відданим В»- пише у своїй роботі Ялом. [9.с.125]
Таким чином, людина відкриває для себе, що його персональна винятковість - міф, і він відчуває гнів і відчуває, що життя його зрадила. Багато людей починають думати: якби вони тільки знали, по-справжньому знали, вони прожили б своє життя по-іншому. Вони відчувають гнів - Безпорадний гнів, яка не повинна мати жодного розумного ефекту. І часто об'єктом зміщеного гніву, особливо для смертельно хворих, стає лікар, психолог або соціальний працівник.
Люди з різними смертельними захворюваннями часто проявляють себе як нарциссические особистості. І з подібними випадками досить часто доведеться стикатися соціальним працівникам у своїй практиці. Працюючи з хворими на СНІД та інші невиліковні хвороби у групах, патерн нарциссической особистості проявляється більш виражено, ніж в індивідуальній. У індивідуальної терапії вислуховується кожне слово клієнта, пильну увагу приділяється кожному почуттю. Людині віддається все, і мало що очікується від нього у відповідь. А групі від клієнта вимагається ділити час з іншими, розуміти інших і емпатичних співпереживати їм, турбуватися про їхні почуття і встановлювати відносини. Соціальний працівник може зіткнутися з тим, що деякі клієнти можуть вважати, що вони можуть ображати інших, але їх самих особиста критика стосуватися не повинна; вони не вважають себе обов'язковими очікувати інших; вони передчувають подарунки, сюрпризи і турботу. Самі нічого цього не даючи, нарешті вони розраховують на отримання любові і захоплення просто в силу самого факту свого присутності. У терапевтичній або тренінгової групи вони претендують на максимум групового уваги і на той, щоб це увага приділялася їм без яких зусиль з їхнього боку. Вони очікують, що група піде їм назустріч, хоча самі не йдуть назустріч кому-небудь. Завдання тренера - знову і знову вказувати таким клієнтам, що подібні очікування доречні лише в один період життя - в дитинстві, коли ми маємо право вимагати від матері безумовної любові. p> Зазвичай на початку роботи з клієнтом соціальний працівник головну увагу приділяє захистах, побудованим у спробах захистити себе від тривоги. p> Занурений в свою життєву ситуацію індивід приречений на сполох. Відокремитися від природи, стати за висловом Спінози, В«своїм власним богом В», означає граничну ізоляцію; означаєВ« самостояння В»без підтримки міфу про рятівника або Искупителе, без заспокійливого перебування всередині людської спільноти. p> Найважчим випробуванням для дієвості ілюзії кінцевого рятівника є невиліковна хвороба. Багато, кому це випадає, значну частину енергії витрачають на підтримку своєї віри в присутність і могутність захисника. І найчастіше найближчим кандидатом на роль рятівника
стає психолог, соціальний працівник або лікар. І тому відносини клієнта і соціального працівника можуть бути психологічно навантаженими і складними.
Соціальний працівник або людина здійснює патронаж над клієнтом сприймається більш могутнім, ніж у реальності, а ставлення клієнта до нього нерідко відзначено ірраціональним послухом. Нерідко клієнти, які страждають смертельною хворобою, дуже побоюються розсердити або розчарувати соціального працівника; вони вибачаються перед ним за те, що забирають у нього час, і настільки хвилюються в його присутності, що забувають задати підготовлені заздалегідь питання. Це дуже важка ситуація для соціального працівника, так як люди чіпляються за заперечення власної смерті з величезною силою. Проте, врешті-решт всяке заперечення журиться під натиском реальності. p> Соціальний працівник не в меншій мірі, ніж клієнт, повинен вступити в конфронтацію зі смертю і випробувати тривогу перед лицем смерті. Від соціального працівника потрібна серйозна підготовка, щоб у своїй повсякденній роботі він міг утримувати сознавание смерті. Щоб терапевт міг допомагати пацієнтам протистояти зі смертю і включити її в життя, він повинен сам особистісно опрацювати ці проблеми.
Думка про смертність оточена силовим полем тривоги. Увійти в її полі означає посилити тривогу. Неможливо дістати до коренів тривоги без того, щоб якийсь час не відчувати підвищену тривожність і пригні...
