гідно перетворілась на институт. Саме институт експериментальної психології ставши відкріттям для всіх, хто прагнув зрозуміті "таємнічу" душу людини.
Результати ДОСЛІДЖЕНЬ лабораторії регулярно друкувалися у Журналі "Філософські студії" (1883-1903), что відавався В. Вундтом. Почаїв Дослідження у сфере сприйняттів, В. Вундт розвіває ідеї про псіхологію як експериментальну науку. Прото у своїй работе "Лекції про душу Людина і тварин" В. Вундт Зазначає, что у псіхологічніх дослідженнях ВАЖЛИВО роль належить аналізу ПРОДУКТІВ людського духу. На мнение німецького психолога, експеримент можна застосовуваті при вівченні таких нижчих псіхічніх процесів, як Відчуття, уявлення и т. д. Такі ж продукти людського духу, як мова, міфи, Звичаї, вімагають других методів Дослідження. Цю Частину психології В. Вундт назвавши псіхологією народів. ВІН позначають, что в мові, міфах и звичаєм нібіто повторюються у віщій мірі елєменти індівідуальної свідомості.
значний уваг В. Вундт пріділяв проблемі взаємозв'язку та розмежування релігії и філософії. На его мнение, релігія формує свой світогляд, "для неї спожи серця стояти Безумовно Вище інтересів здорового глузду " [7, с. 130]. Прото спершу релігія НЕ позбав обмежувалась Прагнення до осягнення кінцевої Світової мети, а й прагнула побудуваті картину світу. Тоб релігія переплелися з натуралістічною міфологією. В. Вундт зауважує, что філософія ПОЧИНАЄТЬСЯ з відособлення інтересів, коли намічається розмежування теоретичного и практичного, інтелектуального и релігійного. Отже, філософія прагнем поясніті космос за помощью зрозуміти. Прото ї надалі Релігійний Інтерес відіграє ВАЖЛИВО роль у філософії; він "вімагає" картіні світу, яка б задовольняла НЕ позбав здоровий глузд, а й Моральні вимоги Людина і ее потребу в щасті "[7, с. 131]. p> Історія людської думки Насіч різноманітнімі зразки взаємозв'язку філософії та релігії. У цьом поступі, як зауважує В. Вундт, поступово візрівало теоретичне розуміння відношення філософії до релігії. Вона поклікати булу зрозуміті ее в плані погодження релігійніх почувань и уявлень, а такоже з'ясування ее роли в Системі світогляду людини загаль. Тут відношення філософії до релігії, резюмує В. Вундт, "перетворюється в відношення до науки про релігію ... "[7, с. 135]. p> В. Вундт наголошує, что прагматизм виник з релігійніх мотівів. Зупіняючісь на праці В. Джемса "Різноманітність релігійного досвіду", ВІН візначає ее як ​​зразок прагматічної філософії релігії, оскількі свідчення різніх ОСІБ, розгортання релігійного почуття та релігійного навернення НЕ булі для нього псіхологією. Німецькі теологи, на мнение мислителя, перетворілі це Зібрання Фактів на псіхологію релігії. Оцінюючі віщеназвану працю як "резюмуючій виклад зібраніх раніше Фактів "[7, с. 103], В. Вундт Зазначає, что в такому разі даже НЕ проглядається Спроба психологічного аналізу релігійніх феноменів.
Психологічні Дослідження, відзначає В. Вундт, повінні буті неупередженімі. Такоже психологія не винних втручатіся в Другие СФЕРИ больше, чем вімагають ее задачі. Чи не задовольняло німецького мислителя и звужування СФЕРИ психології релігії, коли, Наприклад, релігію прагнулі зрозуміті як екстазі. Релігія - багатоплановій феномен, "хто хоче псіхологічно дослідіті ее Походження, тієї винен проникнуті в сукупність Явища релігійного ЖИТТЯ І спробуваті прослідкуваті відношення окрем факторів один до одного и до других жіттєвіх явищ "[7, с. 110]. Тому психологія релігії є Частинами психології народів, а Релігійні феномену можна псіхологічно поясніті позбав на соціальній Основі. В. Вундт вісловлює мнение про ті, что психологія релігії винна буті генетичною, тоб вікреслюваті Релігійний Розвиток по вісхідній Лінії або ж досліджуваті еволюцію Деяк груп значущих Явища. Таке Дослідження дасть змогу з'ясувати об'єктивні умови Виникнення релігії і "ті суб'єктивні мотиви, до якіх їх уможлівлює об'єктивне народження "[7, с. 112]. p> В. Вундт намагається з'ясувати Особливості психології релігії, ее місце в науці про релігію. Найчіткіше ці Особливості вімальовуються в процесі ее розмежування з філософією релігії. Хочай смороду взаємопов'язані, проте психологія релігії позбав Розглядає Розвиток Явища релігійної свідомості, утрімуючісь від оціночніх моментів. Прерогатива ж філософії релігії - Дослідження загальнозначущості и цінності релігійніх феноменів.
подалі Розвиток психології релігії у Германии пов'язаний з теологічною думкою. ПРЕДСТАВНИК ліберальної теології - Е. Трьольч, А. Гарнак, А. Річль - Закликали шукати прояв божественного акту Спасіння у самій людіні. Морально-психологічна проблематика становится ядром Богословська творів. При цьом смороду Використовують Досягнення асоціатівної, експериментальної психології. Так, Наприклад, представник ліберальної теології Е. Трьольч у работе "Психологія и теорія Пізнання в релігієзнавстві "(1905) запропонував психологам и теологам використовуват в дослідженн...
