ра та ін. [12, с.24] .Таким чином, наявність елементів еволюційно-синергетичної парадигми класичності історіософськіх концепцій вказує на іманентно прітаманні соціальному розвитку в ретроспективному и перспективному плане Тенденції до самоорганізації при чередуванні стійкіх и нестійкіх періодів.
У тій же годину, з Другої половини двадцятого століття почінають вінікаті сутнісно Нові цівілізаційні Концепції, де прослідковується більш широкомасштабні! застосування Ідей Теорії самоорганізації Для пояснення суті історічного процесса та Законів еволюції Головна та Функціонування соціуму. Яке ж місце посідалі елементи синергетичного розуміння світу в цівілізаційніх концепціях?
2.2 Елементи нелінійності в некласічніх історіософськіх концепціях
Елементи Ідей Теорії самоорганізації історічного процесса є притаманно для творчості багатьох історіків та філософів минулого. Найяскравіше таке розуміння проявилося в класичності історіософськіх концепціях А. Тойнбі, М. Данилевського, О. Шпенглера, П. Сорокіна, Ф. Фукуї, С. Хаттінгтона, Д. Віко, І. Гердера та других Теорії. Італійський філософ Д. Віко, досліджуючі цикли історії народів, відмічає, что здійснюють свой біг годині всі нації в своєму зародженні, рух вперед, стані, занепаді и кінці [33, с. 221]. Аналогічнімі Є І Ідеї І. Гердера, что підкреслював, что нашого людського роду потрясіння потрібні, як Хвилі в одній гладі, для того, щоб озері не превратилась в болото. Геній людяності Вічно оновлює свой вигляд, Вічно розквітає І знову відроджується в народах, поколение, племена [33, с. 243] .Концепція культурно-історічніх тіпів М. Я. Данилевського має суттєві РІСД еволюційно-синергетичної парадигми. Своє розуміння сутності історічного процесса Микола Якович Данилевський віклав в основній праці під Назв Россия и Європа, яка побачим світ у +1856 году. У ній ВІН піддає жорсткій Критиці стале розуміння історічного прогресу як ототожнення его з європоцентрістською тріадою стародавня, Середньовічна и нова історія, опіраючісь на Досягнення природничих наук в сістематізації еволюційніх процесів, у віділенні різніх тіпів біологічної организации І, натомість, предлагает свою, нелінійну, багатомірну и варіатівну модель співіснування різніх культурно-історічніх тіпів у суспільстві: 13. ЦІ тіпі не має ступенів розвитку в сходах поступового вдосконалення ... (сходинки, так бі мовити, ієрархічно підлеглій один Інший), а абсолютно Різні плани, в якіх своєріднімі шляхами досягається ... різноманітність и Досконалість форм, - план, Власне Кажучи, що не мают Спільного знаменніка ... Це ... несумірні величини" [14, с. 84].
Тому в характерістіці форм історічного життя та патенти поєднуваті як план Зміни и вдосконалення їх поетапна, так и план культурно-історичної спеціфікі кожної з ціх форм.
У цьом контексті соціальний прогрес розуміється не в тому, щоб всім йти в одному напрямку, а в тому, щоб все поле, СКЛАДОВІ терені історичної ДІЯЛЬНОСТІ людини, віходити в різніх Напрямки [14, с. 112]. Таким чином, за М. Я. Данилевського, шкірні культурно-історичний тип розвивается самостійнім путем качан, Закладення як в особістів его духовної природи, так и в особливостях ЗОВНІШНІХ умів его життя, и ЦІМ вносити свой вклад в Загальну скарбніцю.Ще більш плідно є его Ідеї про том, что характер розвитку и людства на різніх етапах его еволюції Головна є таким, что змінюється. Говорячі про різну дінаміку цього розвитку, Данилевський підкреслює, что нельзя пов язувати, например, пріскорювальній прогрес лишь з європейськім заходити, а застій - зі сходяться и Азією. ВІН Зазначає, что темп розвитку НЕ є прівілеєм Певного регіону, альо є характеристикою того історічного віку, в якому находится народ, де б ВІН НЕ БУВ, тобто це сутнісна універсальна характеристика самого СОЦІАЛЬНОГО розвитку, соціальної организации на різніх ее етапах.
Кожний культурно-історичний етап еволюціонує, проходячи трьох різноманітніх стани - етнографічний, державний та цівілізаційній. Етнографічний период (Який відповідає так назіває мій стародавній історії) почінається з моменту віділення культурно - історічного плем я від рідних з ним племен продовжується тісячоліттямі. В цей годину собирается запас сил для майбутнього історічного життя. Согласно із Законами самоорганізації, діяльність джерел розвитку тут домінує над силами дісіпації, розпадах. Причем, согласно Із даною теорією, цею прогресуючій розвиток забезпечується здатністю системи переробляті Зовнішні впливи. Оптімальні умови для такого прогресу ВІН порівнює з вплива грунтового добрива для рослин чи вплива покращеного годування на організм тварини. Структуроутворююча діяльність СОЦІАЛЬНОГО організму тім ефектівніша, чім в більшій кількості и кращій якості доставляється материал, з которого ВІН має зводити свою органічну будівлю. Найкращий результат у такому разі - створення ...
