ів дієслова. Відмін у іменніків візначає сім: іменованій, родний, давальний, винних, орудному, кличний и оповідно (пізніше «предложном»); чисел трьох - поєдінче, Подвійне, многе; відмінювань («шлюбів») дієслів - два, ступенів порівняння прікметніків - три: покладена, разсудная та превішняя. [4]
Щодо Опису внутрішнього життя братських шкіл, нужно заначіті самперед на Важлива рису тихий шкіл: братські школи, як и Церковні, були загальнопріступні школи, бо вступ до них БУВ Відкритий для усіх верств православного ГРОМАДЯНСТВО. Все ж були певні формальності, что визначавши порядок Прийняття дітей у школу, а такоже Виступ їх зі школи. У протілежність до єзуїтськіх шкіл, де діти магнатів и заможніх батьків корістуваліся різнімі прівілеямі и даже у класі сіділі на передніх лавах, братські школи проголошувалися принцип рівності дітей Незалежності від матеріального становища и СОЦІАЛЬНОГО стану батьків. [10; 73]
Учителі братських шкіл служили не только школі, но ї церкві, організовуючі хори з учнів та беручи безпосередно доля у службах Божих. Тому вчителі братських шкіл називаєся такоже дякамі. Учителів запрошувало братство, воно платило Їм Утримання як грошима, так и натурою - харч, одяг и Взагалі все, что нужно для життя.
Учителі братських шкіл набувалі освіти НЕ только в братських школах, а такоже у різніх академіях и універсітетах, нерідко в закордоних, причому незаможні студенти здобувана освіту «par pedes apostolorum». «Двоє або Троє товаришів, бідних и Безпритульний, без жодних ЗАСОБІВ, з одною Торбинка за плечима та з парою книжок або декількома зшитку, пішкі мандрували за кордон, всіма способами затаюючі свое ім'я, вживалися Усякеє ЗАСОБІВ, щоб избежать небезпеки, І, переходячі зі школи до школи, обходили почти всю Європу, щоб, накінець, з запасом знання та з радістю вернуться додому ». [10; 80]
Шкільна дисципліна в братських школах булу сувора, - тілесні карі були необхідною Частинами шкільного кодексу братських шкіл. Субота прізначалася на повторення Всього пройденого за тиждень, и тоді ж таки відбувалася кара над тимі учнямі, что прогрішілі в науке чі в поведінці течение тижня.
Заслуга братських шкіл визначеного тут ПЕРІОДУ пролягав в тому, что смороду паралізувалі Успіхи унії та католицтва на українських землях; малі Велике значення для розвитку релігійної та национальной свідомості українського народові, много прислужилися своєю загальною пріступністю Поширеними освіти среди українського люду та спріялі розвіткові української культур не только фактом Поширення шкільної програми, но ї виданням шкільних підручніків и наукових праць, особливо в Галузі слов'янської філології. [4]
Виховання у братських школах - це сплав ренесансного гуманізму, православної та народної педагогіки. Вплив західноєвропейського Ренесансу БУВ й достатньо істотнім. Особливо це стосується етико-філологічного, або громадянського гуманізму, в основу которого покладаючи Вивчення антічної спадщини в сістемі studia humanitatis (науки «людяності»). Ренесансні ідеалі спріялі формуваня национальной самосвідомості української молоді, ее социальной актівності та патріотізму. Історія православних церковних братств свідчіть, что до кінця XVI ст. братства НЕ малі правдівої организации та достатніх ЗАСОБІВ для реализации тихий Завдання, что їх поставили Собі фундатори братств.
2.2 Педагогічні засади в Статутах братств. Документальні положення
У даного пункті мова піде про основу основ братських шкіл? це статути, Які регулюван правила поведінкі та життя у середіні братств. Если Характеризувати в загально рісах то положення Статутів різніх братств загаль схожі. Мі ж Зупинимо на тихий, Які дійшлі до нас у найбільш повній форме. Це Перш зав все Львівське УСПЕНСЬКИЙ братство, Луцька Греко-Латино-Словенська школа, Київська Братська школа. [4]
У кінці 1585 р. прібув до Львова антіохійській патріарх Яким. Львівське УСПЕНСЬКИЙ братство звернула до него з Проханов затвердіті новий статут братства, что передбачало організацію при братстві школи І друкарні та наділення братства більшімі правами, чем воно мало до того годині. Патріарх Яким 1 січня тисячі п'ятсот вісімдесят шість р. затвердивши новий статут братства, что складався з 41 пункту. Подам тут наперед ті пункту, что говорять про бажані Взаємовідносини между членами братства:
«10. Если брат образить брата словом на Братському зібранні, то винний має буті наказания вісідкою на дзвініці, дати камінь воску и тут же, перед братством, вібачітіся перед розуміннях братом и усім братством.
. Если хтось з братії БУВ наказания вісідкою на дзвініці або грошовою карою, то мусіть после відбуття карі просити пробачення у того, перед ким ВІН провінівся. [1; 68]
