ралізованих вистав і свят.
Ми говоримо: театралізоване свято, концерт і т.д. Це поняття досить широке, але й досить певне. Коли говорять про театралізації, то завжди мають на увазі явище, що належить галузі мистецтва, пов'язане з образним рішенням. Мають на увазі звернення до емоційної сфери людського сприйняття, так як емоції - найважливіший принцип, найважливіша якість саме художньої творчості. У зв'язку з недостатньою кількістю наукових теоретичних розробок у цій галузі зі словом театралізація звертаються занадто вільно. Можна зустріти вираження типу: театралізований навик raquo ;, театралізоване мислення raquo ;, театралізоване поведінку raquo ;. У даному випадку поняття театралізація цілком відривається від сфери мистецтва, а це в корені невірно.
Театралізація припускає можливість підношення в художній формі і саме театральними засобами тієї чи іншої ідеї. А в застосуванні до уявленням типу передвиборної агітації, тематичних концертів, масових свят - слово театралізація може означати лише органічне поєднання нетеатральние, життєвого, безпосередньо пов'язаного з виробничою практикою і побутом людей матеріалу і матеріалу художнього, образного; це поєднання, цей сплав документального та художнього створюється з метою певного впливу на публіку. Інакше кажучи, початок художньо-образне зливається тут воєдино з початком утилітарним (дидактичним, агітаційним, пропагандистським) і йому підпорядковується [11, С.43]. Думається, що і сценарну драматургію подібних уявлень на сучасному етапі доцільно називати широким і досить точним в мистецтвознавчому плані терміном драматургії театралізованих вистав [17, С.96].
Незважаючи на зростаючу роль театралізації і місце, яке займають театралізовані форми в святково-обрядове дійство, можна констатувати, що її теорія розроблена слабо. Сьогодні немає єдиного розуміння сутності театралізації, її визначення і функцій, не досліджене її місце в усіх сферах ідеологічної роботи, можливості, межі та принципи використання. У свою черга не розробленість теоретичних питань театралізації негативно позначається на діяльності практиків.
Найбільш поширеною помилкою практиків, обумовленої чисто емпіричним підходом до театралізації, є її розуміння як привнесення художнього матеріалу (кинофрагмента, сцени з вистави, пісні, музики, танцю, концертного номера) в святково-обрядове дійство. Таким чином, вона потрапляє в один ряд з художньої ілюстрацією, уявляючи, по суті, лише більш складну її різновид.
Інший, що часто зустрічається в практиці помилкою є механічний підхід до театралізації, розуміння її як універсального методу, притаманного всій художньо-масовій роботі. Це призводить до непомірного і необгрунтованого розширення кордонів її використання.
Думка про те, що активна діяльність мас є основоположним моментом театралізації як специфічного, відмінного від театру методу політико-освітньої роботи, поділяла більшість теоретиків і практиків 20-х років.
Однак вже в ті роки метод театралізації намагалися деколи зробити універсальним, перетворити його на самоціль, оскільки використовували стосовно до будь-якої життєвої ситуації, будь масової формі. Таким чином, стиралася грань між життям і театром.
Розгромна на рубежі 70-х років двадцятого століття пристрасть до тотальної театралізації була народжена досить поверховим розумінням соціальних потреб людини, її ставлення до художньо-естетичним критеріям організації громадського дозвілля. Театралізація такого роду, коли голосніше і частіше звучала музика, до місця і не до місця, з пафосом читалися вірші, вставним дивертисментом вклинювались виступи артистів та художньої самодіяльності, - найпримітивніший шлях організації масових свят, що позбавляє їх соціально-педагогічної глибини. На жаль, цей шлях став основою художньо-масової роботи в роки застою.
Про педагогічному значенні театралізації писав на зорі радянської влади А. В. Луначарський, який стверджував, що театралізація життєвого матеріалу можлива і застосовна в роботі серед дорослих саме у відомому педагогічному сенсі laquo ;, так як вона допомагає активізувати, втягнути глядача в дію, сприяє цілеспрямованому сприйняттю raquo ;. На думку Луначарського, сценарій масового дійства вигідно відрізняється від багатьох інших тим, що це не дія окремих акторів, чи не спеціально розучені пантоміма, не формальні переміщення разноцветно одягненою маси, а, саме, масове дію, сценарно вибудуване і художньо оформлене [2, С. 113].
Луначарський А.В. розкриває сутність театралізації на прикладі масового святкування.
" Є абсолютно безперечним, що головним художнім породженням революції завжди були і будуть народні святкування.
Взагалі всяка справжня демократія спрямовується...
