сті (архетипи проявляють себе через людину, її психіку і свідомість) і динамічної спрямованості архетипи багатозначні, характеризуються багатством своїх відносин і тому не можуть бути охоплені однозначними формулюваннями. Вони вичерпним чином НЕ класифікується, вони повною мірою рациональностей инкорпорируются в структури свідомості. Існує безліч явищ психічного життя, які вказують на існування архетипів. Крім сну до них слід віднести безпричинні настрої, які часто охоплюють людей, універсальні жести, релігійні догми, універсальні міфологічні та казкові сюжети, стереотипи поведінки, установки діяльності, саму здатність людини до рефлексії, ілюзії, видінь і ін. При вивченні архетипів доступно тільки їх опис, інтерпретація і незначна типізація.
Сучасна соціальна психологія виділяє в масовій свідомості два рівні: первинний (емоційно-дієвий) і вторинний (раціональний). Масова свідомість зазвичай грунтується на яскравому емоційному переживанні деякої соціальної проблеми, що викликає загальну заклопотаність, вважає Д. В. Ольшанський. Це може бути війна, революція, масштабний економічну кризу. Системоутворюючим фактором масової свідомості стає крайня ступінь переживання проблеми. Проявляючись у сильних емоціях чи почуттях, таке переживання затуляє всі інші звичні правила життя - групові норми, цінності і зразки поведінки, що породжує потребу в негайних діях.
На основі базисного емоційно-дієвого рівня утворюється більш раціональний рівень, що включає різні когнітивні компоненти: загальнодоступні знання, масово обговорювану і поділювану інформацію. Раціональний рівень масової свідомості має більш статичні (оцінки та очікування, цінності і «загальні орієнтації») і більш динамічні (громадська думка і настрої) компоненти. Цей рівень розглядається в основному як відображення відомостей, розповсюджуваних через посередництво чуток і ЗМІ, при цьому особливе значення надається соціально-політичним проблем і ситуацій, навколо переживання і осмислення яких і формується масову свідомість.
. 2 Форми, види і особливості в дослідженні масової свідомості
У сучасному соціогуманітарної знанні тема мас і масової свідомості усвідомлюється як особливо важливий системоутворюючий обьект комплексних досліджень, що вимагають інтеграції методологічного і методичного арсеналу всіх наук, так чи інакше вивчають суспільство і людини. Формування наукових уявлень про механізми функціонування мас у соціальному значущих процесах, особливостях масової свідомості, масових настроїв і масової поведінки як головних факторів ефективного і стабільного функціонування всієї соціальної макросистеми є однією з найбільш затребуваних життям завдань. Адже саме масами у вирішальній мірі визначається практична доля всіляких перетворень в історії. Будь-який «історичний вибір шляху» стає дійсно історичним, коли він визнається масами, одержує підтримку в масовій свідомості. Дослідники продовжують відчувати серйозні теоретичні та практичні труднощі, зумовлені концептуальної складністю і неоднозначністю інтерпретації самого терміна «маса» як у різних наукових дисциплінах, так і в різних контекстах всередині дисциплін.
Склалася традиція протиставлення різних дослідницьких підходів.
Наприклад, Г.Ю. Чернов припускає особливо розрізняти як мінімум 5 базових підходів - «з погляду дисциплінарної орієнтації дослідження» - і ще 4 підходу - «найбільш типових або найбільш важливих у науково-евристичному відношенні».
Так, виділяються підходи:
соціологічний (виявляє місце соціально-масових явищ в структурі суспільства і системі соціальних взаємодій і аналізує масу як соціальну спільність);
політологічний (виявляє роль маси та масової свідомості як компонентів політичного життя суспільства, сопоставляющий маси з політичною елітою і політичними інститутами, а масову свідомість і його еволюцію з ідеологіями і політичною динамікою);
соціально-психологічний (концентруючись на дослідженні спільності масових психічних процесів і виникає на цій основі специфічного масової поведінки);
культурологічний (виявляє місце і роль соціально масових явищ у процесах культурного відтворення і зосереджують увагу на проблемі «масової культури»);
соціально-філософський (інтегруючий, синтетичний, системно осмислюються місце і роль масових реалій і вбудовувати отримані висновки у філософську картину світу).
Термін «масову свідомість» також використовується в різних значеннях. Узагальнюючи, виділимо найважливіші його трактування:
) антипод елітарного свідомості;
) антипод спеціалізованого свідомості;
) форма дотеоретіческой світорозуміння, заснована на подібному життє...
