ни (Касба). З цих питань розійшлися в думках ашарити, джабаріти, кадаріти, карраміти і наджжаріти.
Питання віри, покаяння, погрози і відстрочки покарання, звинувачення в невірстві і омані. У цих питаннях розійшлися ашарити, карраміти, мурджіітов і мутазиліти.
Запитання Корану, розуму, добра і зла, Божественної благодаті, непогрішності в пророцтві, також умов встановлення та передачі имамата. У поглядах на ці проблеми розійшлися ашарити, карраміти, мутазиліти, шиїти і Хариджити.
Історично так склалося, що більшість ашарити є послідовниками шафіїтського (Індонезія, частина Єгипту, Сирії, Іраку, респ. Дагестан, Чечня) і малікітского (Північна Африка) мазхабов, а більшість мутурдітов (погляди яких близькі до ашарітскім) - ханафітського (респ. Татарстан, Башкортостан, Середня Азія, Туреччина, Південна Азія).
7. Символ ісламу
Символом ісламу було прийнято прапор таухида (Єдинобожжя), на прапорі наведена шахада, що означає: «Немає Бога, крім Аллаха, і Мухаммед посланник Його».
У часи пророка Мухаммеда і війн проти джахілії використовувалося прапор чорного кольору, після закінчення воєн проти арабських язичників і створення халіфату колір прапора був перейнятий на зелений і став державним прапором Арабського халіфату; нині є державним прапором Саудівської Аравії. Чорний прапор залишилося бойовим, і до цих пір використовується у військовому Джихаді, що в багатьох країнах вважається екстремістським.
Після утворення Османської імперії символікою релігії іслам ще став півмісяць із зіркою. Але багато мусульман (зокрема суніти) вважають це нововведенням в релігію і проти даної символіки, грунтуючись на хадисі, що всяке нововведення є оманою, а всяке оману - у вогні.
8. Ісламська філософія
В ісламі сформувалася безліч філософських шкіл. Основні напрямки:
Калам
Східний арістотелізм (фальсафа)
Джадідізм
Ісламський лібералізм (євроіслам)
У розвитку ісламської філософії можна виділити три основні етапи:
До лассіческій, або середньовічний (VIII-XV ст.);
пізніше Середньовіччя (XVI-XIX ст.);
сучасність (друга половина XIX-XXI ст.).
9. Іслам і наука
Багато ісламські богослови вважають, що Коран заохочує розвиток науки і наукового знання, закликає людей задуматися про природні явища і вивчати їх. Мусульмани вважають наукову діяльність актом релігійного порядку, обов'язком мусульманської громади. В ісламі наука і навколишній світ нерозривно пов'язані. Цей зв'язок означає священний обов'язок осягнення наукових знань для мусульман, так як сам Коран розглядає навколишній світ і природу як знамення Аллаха. Саме з таким розумінням наука розвивалася в ісламської цивілізації, протягом багатьох століть, до колонізації мусульманського світу. На думку деяких істориків, сучасні наукові методи були вперше розроблені саме ісламськими вченими, такими як Ібн ал-Хайсам (відомий на заході як Альхазен). Роберт Бріффаулт стверджує, що сама наука, в сучасному розумінні цього слова, виникла всередині ісламської цивілізації. Вважається, що на розробку наукових методів вони були натхненні Кораном і Сунной.
Однак в середні століття багато східних вчених виступали проти будь-яких релігійних догм, у тому числі мусульманських. Крім того існує точка зору, що залишки Олександрійської Бібліотеки були спалені за наказом халіфа Омара, яке сходить до праці Chronicon Syriacum сирійського єпископа XIII в. Григорія Бар-Ебрей (Gregory Bar Hebraeus Abu al-Faraj), ця точка зору стверджує, що вцілілі залишки античних рукописів загинули в VII-VIII століттях при встановленні панування арабів-мусульман в Єгипті, проте достовірних відомостей про це не збереглося. Існує лише переказ: халіф Умар ібн Хаттаб дав повеління полководцю Амру ( Amr ibn al- ? S) спалити Александрійську бібліотеку, вирішивши таким чином: «Якщо в цих книгах говориться те, що є в Корані, то вони марні. Якщо ж у них говориться що-небудь інше, то вони шкідливі. Тому і в тому і в іншому випадку їх треба спалити ». З цього приводу історик Халіфату В. О. Большаков критично пише:
Фахівці добре знають, що це всього-лише благочестива легенда, приписуються Умару «доброчесний» вчинок - знищення книг, що суперечать Корану, але в популярній літературі ця легенда іноді подається як історичний факт. Проте ні Іоанн Нікіускій, чимало повідомляє про погромах і грабежах під час арабського завоювання, ні який-небудь інший християнський історик, ворожий ісламу, не згадує пожежі бібліотеки.
Мусульманськими вченими (арабами і жителями Середньої Азії), які познайомилися з ант...
