изму», вважають, що основною причиною екологічної кризи послужило прагнення людини до необмеженого економічному зростанню. На думку Ф. Елдера, саме «новий аскетизм», елементами якого є «обмеження», «шанування всього живого», здатний привести до заміни «експлуатації природи її гармонією», а для цього «ми повинні бути більш поміркованими у споживанні природних ресурсів, обмежити зростання народонаселення і розвивати почуття благоговіння перед усім живим. Він вважає, що для досягнення цього необхідно провести зміни в релігійному віровченні.
Для правильного розуміння гармонійної взаємодії людини і природи Ч. Бірч, слідом за представниками «теології процесу», вважає за необхідне включити в його взаємодія трансцендентне божественне начало. Він намагається шляхом створення «екологічної моделі єдності природи, людини і Бога» подолати антропоцентристська характер християнської моральності і укладає, що саме «завдяки божественному милосердю, люди через страждання долають екологічний та інші кризи.
У Росії соціальні погляди різних протестантський рухів об'єднані в один документ «Соціальна позиція протестантських церков в Росії». У цьому документі, як і у всіх попередніх соціальних християнських концепціях, говориться, що причина порушень правильних стосунків людини і суспільства з довкіллям криється в гріхопадіння перших людей і відчуженні людини від Бога. Гріх, який зародився в душі людини, згубно вплинула не тільки на нього самого, але також на весь навколишній світ. Багато фраз протестантської соціальної концепції і цілі абзаци збігаються з текстом соціальної концепції РПЦ, це говорить про схожість поглядів різних християнських конфесій.
Протестантські церкви виступають за підвищення юридичної відповідальності за шкоду, що наноситься природі, і за об'єднання сил по захисту навколишнього середовища на базі відповідальності за шкоду, що наноситься природі, і виступають за об'єднання сил на базі широкого міжнародної взаємодії.
У протестантській концепції стверджується що, спокутування людських гріхів смертю Ісуса Христа містить і екологічні аспекти. «... Спокутувавши людей, Спаситель, в певному сенсі, спокутував і що знаходиться в залежності від людини природу; і якщо до людини Бог виявив милість, то ця милість поширюється і на все живе ».,« Звертаючись до Христа, кожна людина може примиритися і з Творцем, і з совістю, і з іншими людьми, і з тваринами, і з усією навколишнім середовищем ». В Ісусі відбулося примирення людини і світу з Богом. З цього випливає, що причиною ускладнення екологічної ситуації та інші біди людини і суспільства є невіра і бездуховність людей, тобто триває до сьогоднішнього дня конфлікт з Богом. Про примирення людини з Богом і світом через спокутування і відновленні світу йдеться так само в католицькій концепції.
Також протестанти не засуджують природокористування, а тільки закликають зробити його якомога більш щадним. Далі повідомляється, що протестантські церкви готові активно співпрацювати з природоохоронними організаціями та освітніми установами в природоохоронній та еколого-просвітницькій роботі, заохочуючи приватне участь своїх членів у справі охорони природи. «Віруючі можуть також брати участь у судових процесах, в інших акціях проти порушення природоохоронного законодавства, використовуючи виключно ненасильницькі методи відстоювання екологічних прав. При цьому природоохоронне служіння не повинно виливатися в політичну діяльність ».
Причини екологічної кризи в усіх концепціях християнських церков зводяться, насамперед, до гріхопадіння першої людини. Гріх, який увійшов у світ, виявився катастрофічним не тільки для людини, але і для екологічного середовища. Порушено було і богоустановленная єдність людини і навколишнього його світу. Після ж гріхопадіння, «посиленої самовиправданням», засмутилася і життя природи, що стала ворожою людині. Визнаючи, що гріх значно ускладнив і ускладнив початковий шлях взаємодії людини і природи богослови пов'язують негативні наслідки впливу людини на природу безпосередньо з відступом людини від справді християнських принципів. Погіршення екологічної ситуації відбулося через невір'я людини і відступу від моральних ідеалів.
3. Проблема екологічної кризи і релігія
Основною причиною глобальної екологічної кризи сучасної цивілізації називається споживча і пріродопокорітельская ідеологія людства. Швидке наростання негативних наслідків непродуманого розвитку техногенної цивілізації зумовили умови для докорінної зміни життя людей, людство опиняється перед альтернативою глобального екологічного колапсу або пошуку нового світогляду і ціннісних установок діяльності людей.
Ухудшающаяся екологічна ситуація викликала в суспільстві напружені моральні пошуки, що призвели до визначення предмета екологічно...
