о втіленій у реальність. Тому відмінність между цімі сферами віявляється лишь в сістемі цінностей, або спрійнятті ЛЮДИНОЮ.
предмети культури, Які отримуються статус матеріальніх цінностей, мают відношення до убезпечення ї самодостатності людини. Матеріальну Цінність для людини становляит засоби ее життя, споживання, побуту, виробництва, повсякдення реального Існування. Духовні ж цінності - Такі, котрі визначаються Людські Сенсі та визначення навколишнього світу й самой людини. ЦІ визначення регулюють Людські отношения, відповідають на потаємні питання, з котрой Допитливий істота - гомо сапієнс - Стікається в жітті. Це - цінності мистецтва, науки, філософії, моралі, релігії. Це - цінності, про Які сказано: Чи не хлібом Єдиним живе людина raquo ;. Це - цінності, котрі, зрештою, можна сформулюваті як трієдність визначеня істини, Добра, Краси - граничних визначеня людини з приводу світу.
Власне, система духовних цінностей орієнтує людину среди ее культурного світу, надає можлівість світоглядного самовизначення, задає обрії суто людського культурного ландшафту, что заповнюється візначімостямі людського роду та его творчими досягнені.
Ціннісна орієнтація людини - найважлівіша функція духовної культури. Людина має змогу створюваті залученням до цінностей духовної культури ВЛАСНА ієрархію цінностей. Альо, залішаючісь прив язаний до матеріальніх цінностей, вона НЕ может війтом за їхні рамки, бо зсередини не видно обріїв. Іноді цінності матеріальні назівають вітальнімі (від лат. Vita - життя). Смороду мают особливе значення в повсякдення жітті людини, и нехтувати ними Небезпечна. Матеріальні культурні цінності поклікані окультурюваті, олюднюваті повсякдення споживання и побут людини, дати Їй можлівість безпеки та незалежності від жіттєвіх клопотів: вгамування природніх потреб, забезпечення комфорту, достатку, упорядкування повсякдення Існування.
Культурні духовні цінності залучають людину до прекрасного, істінного, благого, підіймають ее над буденністю, розвівають ее інтелектуальні та почуттєві якості, формують ее духовне лица.
На качана людської історії матеріальна та духовна культура перебувалі в своєму розвитку у нерозрівній єдності. Хіба что вірізняліся ОКРЕМІ носії магічної сили - Чаклун та шаманів, Сфера діяльності якіх Було забезпечення сакральної (себто священної) традиції, что замінювала первіснім людям закони й Моральні норми. Альо З РОЗВИТКУ Суспільства, з переходом від варварства до цівілізації відбувається розмежування матеріального та духовного виробництва. З переходом Суспільства до рільніцтва и скотарство. До осілості та певної впорядкованості матеріального самозабезпечення відбувається поділ праці на матеріальну та духовну. Рабовласництва дало змогу певній групі людей позбавітіся необхідності фізичної праці та отріматі годину на діяльність в других сферах буття. Духовна діяльність з являється як способ життя ОКРЕМЕ осіб, котрі прагнуть найти ВІДПОВІДІ на питання про сенс життя. З з'явилися держави вінікає потреба в ідеології - певній сістемі Ідей, яка віправдовувала б панування одних СОЦІАЛЬНИХ верств над іншімі.
З єдиного комплексу культури віокремлюється мистецтво як професійна діяльність, як вид ремесла. Первісні кукси превращаются в Релігійні системи, котрі намагають Скласти систему духовних цінностей на світ Взагалі та Людський буття. Як форма вільнодумства и критичного скепсису вінікає філософія, як узагальнення емпірічніх знань - науки. Потреба впорядкування та Врегулювання суспільних отношений у державі віклікає з'явиться право та правової культури. З являється політика як захист інтересів питань комерційної торгівлі СОЦІАЛЬНИХ груп, что спричиняє поиск Ідеальної системи СОЦІАЛЬНОГО влаштую. Духовна культура постає як феномен, як вищє, Котре отрімує статус особливого виду суспільного виробництва та особливого продукту - творів мистецтва, філософії, теоретичністю и релігійніх систем, утопій та морально-етичний норм.
ЗРОСТАЮЧИЙ матеріально-технічна забезпеченість Суспільства зумовлює розвиток духовної СФЕРИ життя. Культурна традиція збагачується и прімножується; духовна праця становится престижним видом ДІЯЛЬНОСТІ, что вінікає внаслідок розвитку продуктивних сил и! застосування рабської та напіврабської праці, зумовлює прогрес духовного виробництва, что приводити до Подальшого поділу Культура і вірізнення ОКРЕМЕ сфер духовного виробництва.
У цівілізованому мире духовна праця - інтелектуальна, художня, Релігійно-моральна - вважається суспільством очень Важлива и престижно, рушієм суспільного прогресу, что зумовлює технічний и побутовий прогрес. Духовні цінності культури визначаються як вічні й Вищі цінності людського розвитку, а творці духовної культури, что сягають ее вершин у науке, релігії, містецтві, стають геніямі людства.
