ьних училищ, які тепер служили "підготовчого" закладами, після закінчення яких можна було продовжити навчання.
Одна з основних ідей реформи 1828 полягала в тому, що школа зобов'язана не тільки навчати, але і виховувати дітей, причому справа виховання повинно знаходитися в руках держави. Ця ідея була не нова і займала розуми аж ніяк не тільки представників урядового рівня, її поділяли багато діячів російської культури. Зокрема, в знаменитій записці А.С. Пушкіна "Про народну освіту", поданої Миколі I, поет виступив за розвиток державного виховання. "У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальну; дитина оточена одними холопами, плащаницю мерзенні приклади, сваволить або рабстві, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємини людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох або трьох іноземних мов і початковим підставою всіх наук, які викладаються яким-небудь найнятим вчителем. Виховання в приватних пансіонах деяким краще; тут і там воно кінчається на 16-річному віці вихованця. Нема чого коливатися: у що б то ні стало повинно придушити виховання приватне ".
Затверджений Миколою I Статут 1828 вперше заклав міцні основи для народної освіти, вказавши початковим і середнім навчальним закладам шляхи їх подальшого розвитку. Введення нового статуту зажадало від Міністерства народної освіти прийняття певних заходів до його доповнення і роз'яснення, тому вступ в силу всіх пунктів нового документа виявилося можливим тільки з 1832 р., коли в Комітет навчальних закладів були представлені і затверджені нові навчальні плани гімназій і повітових училищ.
Реформа освіти на основі нового Статуту мала на меті зберегти станове освіту. Так, парафіяльні училища призначалися "для поширення первинних відомостей між людьми самих нижчих станів ", а училища повітові повинні були "доставляти дітям міських обивателів, разом із засобами морального освіти, ті відомості, котрі, за способом життя їх, потребам і вправам, можуть бути найбільш корисні ". Нарешті, установа губернських гімназій мало двояку мету: "доставити способи пристойного виховання тим з молодих людей, котрі не мають наміру або не можуть продовжувати навчання в університетах, а які готуються вступити в оні - забезпечити необхідними для сього попередніми знаннями ".
Оновлена ​​програма навчання потребувала значних зусиль Міністерства у написанні нових навчальних посібників, для чого було створено Комітет для розгляду навчальних посібників, діяв до 1831 р. За цей час було розглянуто 1960 рукописних і друкованих матеріалів. Крім того, самі члени комітету взяли участь у складанні 39 підручників.
Прийняття нового шкільного закону, безумовно, відбилося на діяльності Міністерства народної просвіти, на чолі якого 19 листопада 1833 встав граф Сергій Семенович Уваров - представник одного з найстаріших дворянських родів Росії. У цей же день послідував Всеподданнейший доповідь нового міністра російському імператорові. У основу діяльності Міністерства закладалася широка програма, побудована на принципах пріоритетного початку російської державності і культури. Протиставляючи зневіру і коливання Європи поступальному розвитку Росії, міністр висловлював занепокоєність ідейної, духовної забезпеченістю споконвічно російських почав, які повинні були супроводжувати всю шкільну політику двору і міністерства.
Ще, будучи товаришем міністра, С.С. Уваров в 1832 р. після перевірки Московського університету представив звіт, у якому, зокрема, зазначав: "Стверджуючи, що в загальному сенсі дух і розташування молодих людей очікують тільки обдуманого напрямки, щоб утворити в більшому числі оних корисних і старанних знарядь уряду, що цей дух готовий прийняти враження вірнопідданською любові до існуючого порядком, я не хочу безумовно стверджувати, щоб легко було утримати їх в цім бажаному рівновазі між поняттями, привабливими для розумів незрілих, і до несчастию Європи, котрі оволоділи нею і тими твердими началами, на яких грунтується не тільки сьогодення, а й майбутнє добробут Вітчизни ... ". Для зміцнення виховного впливу на російське юнацтво пропонувалося "Привести оне, майже невідчутно до тієї точки, де сліянним повинні, до вирішенню однієї з найважчих завдань часу, - освіта правильне, грунтовне, необхідне в нашому столітті, з глибоким переконанням і теплою вірою у істинно російські охоронні початку православ'я, самодержавства і народності (Курсив мій. - А.О.), що складають останній якір нашого спасіння і найвірніший запорука сили і величі нашої Вітчизни ".
Останнє слово з стала знаменитою тріади вимагало пояснення, яке послідувало через багато років - 29 травня 1847 У листі піклувальникам навчальних округів роз'яснювалося, що народність - це не слов'янофільство, з його шкідливими ідеями єднання слов'янських народів. Народність - це насамперед "російська народність", російська мова і російська словесність "з іншими соплеменні говірками", російська історія та і...
