ї в структурі самосвідомості: одні дослідники ототожнюють рефлексію з когнітивної емпатією, інші не відокремлюють її від самосвідомості. При цьому під когнітивної емпатією розуміється здатність однієї людини розуміти позицію іншого, передбачити хід його думки. Можна трактувати рефлексію в якості виходу за межі безпосередньої діяльності, зокрема теоретичної. Однак, на думку М. М. Муканова, внутрішню дискусію не можна ототожнювати з рефлексією, хоча вона є необхідним етапом і умовою функціонування останньої [70]. Рефлексія не зводиться до внутрішньої дискусії за наступними причин.
Рефлексія протікає не протягом усього часу внутрішнього діалогу, а лише в момент В«переривання безперервногоВ» - коли немає можливості продовжувати колишню діяльність через затримку. В результаті суб'єкт змушений перервати поточну діяльність і звернутися до її когнітивної оцінці. У цьому випадку функції когнітивної (і, додамо, метакогнітівного) оцінки та аналізу полягають у тому, щоб, по-перше, з'ясувати причину виниклої перешкоди, а по-друге, знайти інший вихід. Це свідчить на користь того, що внутрішня дискусія може протікати не тільки під час В«рефлексивного виходуВ», але також до і після нього. Тому автор закликає розрізняти когнітивну емпатію і рефлексію. Рефлексія розуміється їм як процес критичного осмислення поточної діяльності і обгрунтування необхідності вжити нову діяльність і стосується більш широкого, онтологічного аспекту.
Описаний підхід до вивчення рефлексії, мабуть, відображає лише частину тієї реальності, яка насправді має відображення в свідомості за допомогою рефлексії і при цьому зачіпає лише частина внутрішньої психічної діяльності, яка потребує рефлексуванні для забезпечення ефективної само-регуляції.
Інший підхід, на думку А.3. Зака, В«кібернетико-соціально-психологи-чнийВ» [29, с. 102]. Відповідно до даного підходу в якості об'єкта рефлексії розглядається не сам пізнає суб'єкт, а явища свідомості оточуючих його людей, їх образи - картини навколишнього, їх переживання, розумова діяльність. При цьому поняття рефлексії включає такі процеси, як В«ПроникненняВ», пізнання людиною явищ чужої свідомості і В«поданняВ», В«МоделюванняВ» цих явищ у своєму внутрішньому світі. Таке перед-уявлення про рефлексії в корені суперечить її філософського розуміння, згідно з яким рефлексія є пізнання людиною явищ свого, а не чужого свідомості, тобто самопізнання. Проникнення людини в явища чужої свідомості саме потребує в рефлексії, в аналізі способів такого проникнення.
Так А.В. Карпов узагальнює аспекти найбільш інтенсивної розробки проблеми рефлексії в даний час: 1) при дослідженні теоретичного мислення (у науковедении, філософії, методології науки та ін); 2 при дослідженні самосвідомості особистості (виховання і самовиховання); 3 при дослідженні процесів комунікації та кооперації [55].
З нашої точки зору, найбільш повна класифікація підходів до дослідженню рефлексії як предмета психологічного пізнання представлена ​​в роботі І.І. Люрья [66, с. 48]. Автор виділяє вісім напрямків у психології рефлексії в залежності від галузі психологічного знання, в рамках якого здійснюються дослідження: 1) діяльнісної напрямок, розгляд рефлексії як компонента структури діяльності (Л.С. Виготський, О.М. Леонтьєв і ін), 2) дослідження рефлексії в контексті проблематики психології мислення (В.В. Давидов, Ю. М. Кулюткін, І.М. Семенов, В. Ю. Степанов), 3) вивчення рефлексивних закономірностей організації комунікативних процесів (В.С. Біблер, С.Ю. Курганов), 4) аналіз рефлексивних феноменів у структурі спільної діяльності (В.А. Недоспасова, А, А, Тюків, В.В. Рубцов), 5) педагогічне напрямок, що розглядає рефлексію в якості інструментального засобу організації навчальної діяльності (О.С. Анісімов, М.Е. Боцманова, А.. Зак); 6) особистісне напрямок, де рефлексивне знання є результат осмислення своєї життєдіяльності (Ф.Є. Василюк, М.Р. Гінзбург, Н. І. Гуткіна, А.Ф. Лазурський); 7) генетичне напрям дослідження рефлексії (В.В. Барцалкіна, Н.І. Люрья, Ж. Піаже, В. І. Слободчиков); 8) В«СистемомыследеятельностныйВ» підхід, де рефлексія є форма миследеятельності (А. А. Зінов'єв, B.А. Лефевр, Г.П. Щедровицький). p> Крім того, можна виділити наступні напрямки:
• метакогнітівного парадигма дослідження рефлексивних процесів (М. Келлер, М. Кеплінг, Дж. Флейвелл, М. А. Холодна);
• дослідження рефлексії як фундаментального механізму самопізнання і саморозуміння (В. В. Знаків);
• аналіз рефлексивних закономірностей і механізмів управлінської діяльності та управління в цілому (А. В. Карпов, Г. С. Красовський, В. Є. Лепський). p> Отже, можна бачити, що постановка проблеми рефлексивності в контексті психології навчальної діяльності, багаторазово трансформує дане поняття і не пропонує єдиних методологічних підходів і методичних засобів його вивчення в даному контексті.
1.2. Рефлексивність як характеристика за...
