чоловіків і жінок, і навіть безпеку жінок і жіночого в світі.
Тут було б незайвим згадати і про дискусії на Македонському Соборі (585 р.), на якому тільки більшістю в один голос був отриманий позитивну відповідь на питання про те, чи можна вважати жінку людиною [9. С. 388-406]. p> У середні століття сумно знаменитий своїм мракобіссям В«Молот відьомВ» (1487) ченців Я.Шпренгера і Г.Інстіторіса представив розгорнуту систему доказів справедливості придушення і фізичного знищення жінок на основі їх споконвічній В«гріховностіВ». Шпренгер і Инститорис стверджували, що жінки маловірними - і доводиться це самою етимологією слова femina, що відбувається нібито від fe (fides - віра по-латині) і minus (менше) [9], а значить і частіше підпадають під підступи диявола і є носіями і причиною зла на землі.
Середньовічна В«полювання на відьомВ» коштувала життя тисячам жінок, причому співвідношення убитих жінок і чоловіків оцінюється дослідниками як 100:1.
2.3 Новий час. Епоха освіти
Якщо в античній філософії були закладені, а в середньовічній філософії підтверджені основи диференціації раціонального і природного, маскулинного і фемінного як культурних символів, то Новий час є періодом затвердження полярної опозиції, різкою протилежності духовного і тілесного, раціонального і природного, пізнає і пізнається. Саме тоді, вважають багато дослідників, придушення природного, тілесного і - по асоціації - фемінного стає системоутворюючим принципом західноєвропейської думки. Так, в XVII столітті починає формуватися інша, відмінна від античної і середньовічної концепція пізнання. У найзагальнішому вигляді це відмінність зводиться до наступного: якщо в античній традиції завдання Розуму визначалася як роздум про світ, то для англійського філософа XVII століття Френсіса Бекона, родоначальника науки Нового часу, Розум - це інструмент вимірювання, вивчення та, в кінцевому рахунку, контролю над природою. При цьому сам матеріал світ бачиться Беконом як набір моделей і зразків, у яких природа організована відповідно до законів механіки. Природа аналізується Беконом не по аналогії з організмом, як у античних мислителів, а за аналогією з машиною. Саме таке розуміння природи робить можливим проголошення ідей про те, що завдання науки - це твердження правильного типу домінування над природою, підкорення і оволодіння нею.
При цьому Бекон активно використовує метафору статі для вираження своїх філософських ідей: природа у нього завжди ВОНА (She по-англійськи); Знання, Розум і Наука - тільки ВІН (Не по-англійськи). У дужках відзначимо, що в Відповідно з граматикою англійської мови неособисті іменники не мають ніякого граматичного роду. Дорікаючи Аристотеля в тому, що той у своїй філософії залишив природу В«недоторканою і ненасілованнойВ», Бекон пропонував затвердити законний шлюб між пізнанням і природою, в якому пізнає суб'єкту відведена роль і робота чоловіки, який стверджує свою владу і домінування над природою. Так, античне уявлення про знання як про благо замінюється в філософії Френсіса Бекона твердженням про те, що В«знання - це силаВ».
Такий підхід філософ Каролін Мерчант назвала В«смертю природиВ». Адже якщо у античних і навіть середньовічних релігійних філософів природа представлялася хоча і як нижча сфера по відношенню до Розуму і Духу, але тим не менш була чимось цілком живим, повним ірраціональних сил, те у Бекона природа - Це щось механістичне, бездушне, мертве. Саме з таким умертвіння об'єктом пізнає суб'єкт і може творити все, що йому заманеться - вимірювати, переробляти, контролювати, підкорювати, стверджуючи свою силу. Жорстке домінування над природою веде до багатьох екологічних проблем, вважає К. Мерчант, і обертається загибеллю самого людства, а знання та інститут науки - дегуманізує.
Декарт продовжив розвиток ідей про необхідність В«очищенняВ» Знання та Розуму від будь-яких асоціацій з поняттями Матері-Землі, відділення Логосу від Софії, Чоловіки та її розуму від Природи. У картезіанству затверджувалася нова маскулінна теорія пізнання, в якій відчуження від природи стає позитивної епістемологічної цінністю. Конструюється новий світ, в якому всі генеративное і креативне відноситься до Бога, маскулінного раціональному Духу. Ця тенденція до придушення природного, матеріального і тілесного супроводжувалася і придушенням всього фемінного в культурі. Становлення і твердження наукового погляду на світ в XVI-XVII століттях супроводжувалося небаченим раніше реальним масовим знищенням жінок: йдеться передусім про так званої В«полюванні на відьомВ». Як показали новітні дослідження архівних матеріалів та історичних свідоцтв, під виглядом В«відьомВ» в основному йшла полювання на знахарок, повитух. Використовуючи трави та інші народні методи, вони допомагали жінкам регулювати народжуваність, а також полегшували сам процес пологів. Викорінення народних методів контролю над народжуваністю і сексуальністю, якими до цього володіли ...
