ання, його проблематики, спільність категоріального апарату і логіки дослідження. Не випадково Гегель розглядав філософію, насамперед з точки зору В« науки логікиВ».
Висновки, отримані в рамках філософії, служать не тільки засобом отримання наукового знання, а й самі входять у зміст науки. Не випадково багато великі вчені в галузі конкретних наук є і найвищими представниками філософії. Досить назвати імена Піфагора, Аристотеля, Бруно, Коперника, Декарта, Маркса, Фрейда, Рассела і багатьох інших. У філософії є ​​свій специфічний мову і свій категоріальний апарат. Вона здійснює науковий пошук і вже тому має науковий характер. До цього треба, мабуть, додати лише одне уточнення, - коли вона спирається на систему наукового знання. p align="justify"> Другий аспект - взаємодія філософії і приватних (конкретних) наук. Природно, що сучасна філософія вже не може претендувати на роль науки наук, включати в себе всі знання. Конкретні науки мають власний предмет дослідження, свої закони і методи, свій рівень узагальнення знання. Філософія ж робить предметом свого аналізу узагальнення приватних наук, тобто вона має справу з більш високим, вторинним рівнем узагальнення . Якщо первинний рівень призводить до формулювання законів конкретних наук, то завдання другого рівня - виявлення більш загальних закономірностей і тенденцій. Основним методом філософії при цьому виступає теоретичне мислення, що спирається на досягнення приватних наук, звичайно, в тому випадку, якщо сама філософія претендує на науковість. Найбільші відкриття в конкретних науках сприяли і інтенсивному розвитку філософії. Досить вказати на величезний вплив, який справили успіхи природознавства в Новий час, в кінці XIX - початку XX ст. на розвиток філософського знання. При цьому треба мати на увазі, що нові відкриття в області приватних наук можуть призводити до утвердження науково-філософських висновків, як реалістичної філософії, так і тієї філософської гілки, яка представляє иррационалистические спекуляції.
Однак філософія не тільки відчуває вплив з боку приватних наук, а й сама робить вплив на їх розвиток, причому знову-таки як позитивне, так і негативне. Філософія, звичайно, не покликана робити які-небудь відкриття природничо-наукового характеру. Її вплив здійснюється через філософський світогляд, яке так чи інакше впливає на початкові позиції вченого, його ставлення до світу і пізнання, а також на його ставлення до необхідності розвитку тієї чи іншої конкретної галузі знання (наприклад, ядерної фізики, євгеніки, генної інженерії та т . п.). взаємозалежність філософії і приватних наук добре висловив І.В. Гете. «³д фізика, - писав він, - не можна вимагати, щоб він був філософом; але ... він повинен бути знайомий з роботою філософа, щоб доводити феномени аж до філософської області. Від філософа не можна вимагати, щоб він був фізиком, і проте його вплив на область фізики і необхідно, і бажано. Для цього йому не потрібні зокрема, потрібно лише розуміння тих кінцевих пунктів, де ці зокрема сходяться В». p align="justify"> Нарешті, третій аспект - філософія і ненаукове знання . При цьому ненаукове знання ми розділимо, з відомою часткою умовності, на омани , пов'язані з дослідженнями людей, переконаних, що вони створюють справжню науку, і паранауку (антинауки, псевдонауку, В«альтернативну наукуВ»), куди входять такі В«наукиВ», як астрологія, окультні В«наукиВ», магія, чаклунство і т.д.
Говорячи про співвідношення філософії і В«заблуждающегося розумуВ» , слід, на наш погляд, розглядати останній як моменту розвитку наукового знання і філософії. Причому з історичної точки зору цей момент є необхідним в силу самого характеру процесу пізнання, і він властивий будь-якій науці. Філософія також не може бути гарантована від помилок.
Ставлення філософії та паранауки . Зазначимо, що деякі автори, особливо це, стосується представників і прихильників концепції В«постмодернізмуВ», закликають використовувати будь-які навчання, аж до містики , забобонів, магії, астрології і т.д. аби вони надавали терапевтичний вплив на сучасне хворе суспільство та індивідів. Вони вважають, що статус наукового світорозуміння в сучасному суспільстві не вище, ніж будь-якого функціонального міфу, і виступають, по суті, за безмежний світоглядний плюралізм. Однак подібна позиція абсолютної нейтральності наукового світогляду до псевдонауки ...
