pan align="justify"> Поступово ці навчальні заклади трансформувалися в школи більш високого типу, що давали як загальноосвітню підготовку дітям з будь-яких станів, так і служили для навчання священиків. Пізніше на базі цих навчальних закладів утворилися
кафедральні, або соборні, школи.
На початку VII ст. в Ірландії і Британії відкриваються перші монастирські (церковні) школи. Вже в VII ст. церковні школи поділяються на закриті - внутрішні - для підготовки до чернечому постригу і відкриті - зовнішні - для навчання дітей парафіян , інакше їх називали єпископськими, або кафедральними, так як вони засновувалися при кафедрі міського собору. Аж до XII в. внутрішні монастирські школи мали більші поширення і значимість, ніж кафедральні. Величезне значення у всіх церковних школах приділялася вихованню моральності, постам, відмовам від благ і т. п.; розумовий розвиток і освіта не була пріоритетним в епоху Середньовіччя. У церковних школах існували різні рівні навчання: елементарний (читання, письмо, рахунок, спів); середній (курс тривиума: латинська граматика, риторика і діалектика); підвищений (курс Квадріум: арифметика, астрономія, геометрія і теорія музики).
Курс тривиума і Квадріум становив курс 7 вільних іскуксств, причому головним у Трівіум була граматика., а в Квадріум - арифметика.
Виховання світського феодала:
По-іншому виховувалися сини лицарів - В«панове землі і селянВ», у яких виробляли військово-фізичні вміння, кріпосницьку мораль і благочестя, вчили поводитися в В«вищому світіВ». Зміст лицарського виховання складали В«сім лицарських чеснотВ»: їзда верхи, плавання, володіння списом, мечем і щитом, фехтування, полювання, гра в шахи, вміння складати і співати вірші. Гра в шахи розглядалася як засіб виховання наполегливості і здатності правильно орієнтуватися. Уміння складати і співати вірші потрібно було для того, щоб блищати у вищому суспільстві, прославляти військові подвиги і служити В«дамі серцяВ». Читання і лист не були обов'язковими для лицаря, багато представників лицарського стану (графи, герцоги) в період раннього середньовіччя були неграмотні. Релігійні В«істиниВ» звичайно повідомлялися дітям лицарів яких-небудь В«духовним батькомВ», найчастіше капеланом замку . До 7 років старші сини феодалів залишалися у своїй родині ; з 7 років вони прямували в замок до вищестоящого феодала (сюзерену ), де виконували обов'язки пажа при дружині сюзерена. З 14 років, з врученням меча, яке відбувалося в урочистій обстановці, до 21 року юнак складався зброєносцем сюзерена, навчаючись їздити верхи, умінню володіти зброєю. Він супроводжував сюзерена в походах і на полюванні, брав участь у лицарських турнірах і т. п.; по досягненні 21 року він шляхом особливої церемонії присвячувався в лицарі. Молодші сини видних феодалів залишалися вдома, вправляючись у В«лицарських чеснотахВ» і навчаючись у капелана замку релігії, рідше - читання, письма; деякі з них прямували до двору єпископа і готувалися до заняття вищих церковних посад.
Освіта дівчат знатного походження стояло трохи вища, ніж юнаків. Багато хто з них прямували в жіночі монастирі, де проходили особливий курс навчання. Деякі знали прозу і поетичні твори латинських авторів. br/>
Роль університетів як центрів середньовічної культури та освіти. Схоластика як напрям філософської думки епохи Середньовіччя.
У XII-XIII століттях у Західній Європі розширюються економічні зв'язки між країнами, послаблюється феодальна замкнутість, ростуть міста, де розвиваються ремесла і торгівля. Міцніють елементи світської культури. Виникають і поширюються єресі. Релігійні догми, які раніше приймалися на віру, тепер піддаються сумніву. Стало необхідним підкріпити релігію філософією, не вірити сліпо, але В«зрозуміти те, у що вірятьВ». Це завдання в XII-XIII століттях бере на себе схоластика, яка задається метою примирити віру і розум, релігію і науку. З'явилися теорії номіналізму і реалізму. Представники теорії номіналізму < span align = "justify"> стверджували, що загальні поняття не існують,...
