владу в країні, японські проповідники буддизму стали шукати шляхи усунення протиріч із конфуціанством політичним пункту - ставлення підданих до імператора. Вони стверджували, що махаянистское напрямок буддизму, що отримало найбільше поширення в Японії, не заперечує основні конфуціанські принципи державного та суспільного устрою життя протягом усього часу, поки що В«не восторжествує царство Будди В». У буддійських школах існували правила для учнів, згідно яким монах має з'єднувати релігійну відданість бодхисаттве з конфуцианским служінням державі і суспільству. p> Процес пристосування конфуціанства і буддизму до японських умов життя прискорювався міру витіснення китайських і корейських проповідників і зосередження керівництва храмами і училищами в руках японського духовенства. (У перший період поширення буддизму в Японії японські храми і монастирі повинні були отримувати дозвіл в Китаї на своє функціонування на території Японії). Поряд з цими чужоземними навчаннями велику роль в житті японського суспільства продовжувала грати збережена до наших днів древнеяпонская релігія - синтоїзм (Поклоніння силам природи і шанування духу предків). Сукупність цих суперечливих філософсько-релігійних доктрин у поєднанні з народними традиціями, породжуваними соціально-історичними умовами, і склали ідеологічну основу японського суспільства.
В
3. Писемність. p> Ієрогліф - Грецьке слово (hieroglyphoi), буквально воно означає В«Священні письменаВ». Ось яке пояснення цього слова можна знайти в словниках: В«... Фігурні знаки (переважно давньоєгипетського письмена), відомі з 4-го тисячоліття до н.е.; оьозначают цілі поняття або окремі склади і звуки мови; назва В«ієрогліфВ» первоночально позначало В«священні, висічені на камені письмена В»...В».
Нічого спільного зі В«священними письменамиВ» або В«ідеограмамиВ» японські В«ієрогліфи" не мають. Подібну назву є певною мірою історичною випадковістю. p> Офіційна японська історіографія, яка грунтується на міфах і переказах В«КодзікіВ» і В«НіхонгіВ», стверджує, що поширення китайської ієрогліфічним писемності в Японії тісно пов'язане з конфуціанством, хоча ознайомлення з китайської писемністю, як це підтверджується деякими історичними пам'ятниками, відбулося на рубежі нової ери. Так, в японському музеї (Сигонасима в преф. Фукуока) зберігається золота печатка, яка була переслана в 57 р. китайським імператором пізньої династії Хань королю японського королівства Ва; в центрі друку є китайські ієрогліфи. Застосування японцями китайської ієрогліфічноїписемності відноситься до 4 - 5 ст.: в імперських колекціях Японії зберігається бронзове дзеркало японської роботи з ієрогліфічними написами, знайдене в селі Каваї, Нарской префектури, що належить до 4 - 5 ст. Близько 400 р. з Пекче було відправлено до Японії спеціальне посольство. До його складу входили два китайських вчених корейського походження, названі на В«НихонгиВ» Акити і Вані. Вони привезли з собою сувої китай...
