Ця назва зовсім НЕ означала Закінчення будь-якого розвітку. Навпаки, суспільство розвиватиметь ще швідше. Умів такого розвітку буде всесвітня асоціація. Саме тому ця епоха охарактеризована як завершальній. У новому суспільстві за уявленнямі сен-сімоністів, має утвердитися принцип В«Кожному за здібностямі, Кожній здiбностi за ее справамиВ». Ці міркування впрітул наблізілі їх до проголошення принципом соцiалiзму. p> Сучасна сен-сімоністам історична епоха Вже знала кризи виробництва, что спонукало їх до проголошення необхідності Изменить хаос и анархію капіталістичного виробництва планомірністю ї доцільністю, організовуючі его так, щоб у жодній Галузі Ніколи Не було дефіціту, ні надмірного нагромадження. У Майбутнього суспiльствi експлуатація винна буті замінена гармонійною взаємодією з природою, что унеможлівіло б хіжацьке Використання ее багатства.
Однак сен-сімоністі НЕ спромогліся війта за Межі утопізму. Більше того, будучи спочатку прогресивним рухом, сен-сімонізм трансформувався у своєрідну релігійну систему. З годиною виявило різка розбіжність поглядів З.-А. Базару та Б.-А. Анфантена, что спричинило у 1831 р, вихід з їх рядів Базару и кількох его однодумців. На тій годину Анфантен почав проповідуваті В«нове ЄвангелієВ», тоб релігійну Частину вчення Сен-Сiмона, зійшов на шлях сектантства, заснував сен-сімоністську церкву. Дійшло до того, что польську любов Було проголошу основоположним принципом нового Суспільства. Сен-сімоністська школа поступово втрачала своих пріхільніків, відповідно згасала ее роль у суспільному жітті Європи. У середіні 60-х років ХІХ ст. вона остаточно розпалася.
прото ї ніні НЕ вщухають Дискусії Щодо сен-сiмоніського вчення. Серед західніх теоретіків Поширена думка, что Сен-Сiмон є основоположником Деяк напрямів сучасної буржуазної iдеологiї. Робіліся СПРОБА проголосіті его родоначальником позітівізму, духовним батьком Теорії В«постіндустрiалiзмуВ», представіті его вчення як релiгiйну систему, а его праці - ледве не "божими трактатамиВ». ПОПР новизну, Вчене Сен-Сiмона властіві ідеалістічні сприйняттів iсторiї, елєменти містікі. <В
2. Соціально-психологічний політичний прагматизм Франсуа-Марiя-Шарля Фур'є
Ф.-М.-Ш. Фур'є захи особливе місце в iсторiї соцiально-Полiтична вчень Франции. Йо Негативним Ставлення до нового Суспільства, як i в Сен-Сiмона, Було наслідком Розчарування результатами буржуазної революції 1789 - 1794 рр., оскількі проголошені нею принципи свободи, рiвностi й братерства різко відрізняліся від реалій капіталістичного влаштую, в якому домінувалі конкурекцiя, експлуатація, влада грошів.
Франсуа-Марiя-Шарль Фур'є народився 7 квітня 1772 року в м. Безансоні, в родіні багатого купця. Батько помер колі хлопчику Було 9 років. ВІН Дуже рано вступивши у Конфлікт Із своєю Божою сім'єю и СЕРЕДОВИЩА, вважаючі, що там паную омана и шахрайство.
У 1790 р., после Закінчення мiцевого єзуїтського коледжу, у якому діти буржуа о...
