ивостей етнічних стереотипів виділяють їх емоційно-оцінний характер. Емоційні аспекти стереотипів розуміються як ряд переваг, оцінок і настроїв. Емоційно забарвленими є і самі сприймаються характеристики. p align="justify"> Навіть опис рис вже несе в собі оцінку: явно чи приховано вона присутня в стереотипах, необхідно тільки враховувати систему цінностей групи, в якій вони поширені. Наприклад, у російській пресі 19 в. Н.А.Ерофеевим виявлено безліч висловлювань про властиві англійцям практицизмі, ділової енергії, розважливості, прагненні до прибутку. Але висловлювання ці не тільки не містять у собі схвальної оцінки, але навіть не нейтральні. Для російського суспільства того часу "практицизм" означав поглиненість низинними турботами на шкоду більш високим ідеальним цінностям. p align="justify"> Іншою важливою властивістю етнічних стереотипів вважається їх стійкість. Стабільність стереотипів не раз підтверджувалася в емпіричних дослідженнях. Стереотипи московських старшокласників і студентів наприкінці 1980-х і середині 1990-х свідчать: цивілізаційний злам, що стався в цей період в нашій країні, призвів не до зламу образу своєї групи, а лише до деякої його трансформації. Але стійкість стереотипів все-таки відносна: при зміні відносин між групами або при надходженні нової інформації їх зміст і навіть спрямованість можуть змінюватися. p align="justify"> Ще одна властивість соціальних стереотипів - узгодженість, або консенсус. Саме узгодженість вважав найважливішою характеристикою стереотипів А.Тешфел. На його думку, соціальними стереотипами можна вважати лише уявлення, що їх поділяє досить великим числом індивідів в межах соціальних спільнот. p align="justify"> В останні десятиліття ряд авторів, вважаючи узгодженість стереотипів химерою і грою уяви дослідників, відмовилися вважати консенсус обов'язковою і необхідною характеристикою стереотипів. Стверджується, що критерій консенсусу стереотипів є зайвим: так як стереотипи розміщені в голові індивідів, вони повинні вивчатися як індивідуальні переконання. p align="justify"> Втім, переважає протилежна точка зору, прихильники якої, визнаючи, що індивідуальні переконання про соціальних групах існують, підкреслюють, що стереотипи і особисті переконання, хоча і можуть частково збігатися, є різні структури, кожна з яких представляє собою частину знань індивіда про свою чи чужий групах. Більше того, якби стереотипи не були узгоджені, було б дуже мало сенсу в їх вивченні. Небезпека стереотипів, а значить, і основна причина їх вивчення, полягає в можливості схожих реакцій у відповідь на подібні стереотипи: якби кожен індивід реагував на членів принижуватися групи у відповідності зі своїми власними переконаннями, негативний ефект стереотипів був би значно ослаблений.
Ще одним сутнісним властивістю стереотипу з часів Ліппмана вважається їх неточність. Надалі стереотипи отримували ще менш втішні характеристики і інтерпретувалися як "традиційна нісенітниця", "пряма дезін...
