а Господом, як тільки Духом Святим "(1 Кор.12, 3). І бачив Сина бачив Отця (Ін, 14, 9) "(Архімандрит Аліпій, архімандрит Ісайя, Догматичне богослов'я. Свято - Троїцька Лавра, 1999, с.155). З цього образу людина пізнає істину і висловлює її в слові, пропускаючи її спочатку через серце. Апостол Петро, ​​викриваючи Ананію: "Для чого ти допустив до сатани вкласти в твоє серце збрехати Духу Святому? "(Деян.5.3), сказав тим самим, що будь-яка думка виникає у людини (зароджується) в серце.
При непошкодженому образі Святої Трійці в людині-трійці три особи: розум - образ Отця, думка - образ Сина, дух, сердечні почуття - образ Святого Духа - складають одна істота, не змішуючись між собою, що не зливаючись в одну особу, не розділене на три істоти. Розум породжує думку і існувати без думки не може, а думка - без розуму. Дух виходить від розуму і всяка думка має свій дух (Єпископ Ігнатій Брянчанінов. Про образі і подобі Божих в людині. Твори, т. II, с. 130). У гріховному людині образ Святої Трійці порушений: "думка і дух борються між собою, виходять з покори розуму, повстають проти нього. Сам він - у невпинному подиві ". (Там же, с.132) Саме ця боротьба думки і духу (серця) і є причиною дуалізму сучасного європейця: навіть вірячи в Бога, в мирському житті, в науці він є раціоналістом, а по суті, матеріалістом. Коли серце мертве через пізнання, коли думка бездуховна, тоді і з'являється "об'єктивізм" науки. Відновлення ж образу Божого в людині здійснюється Святим Духом і через дух людини. "До пришестя Святого Духа, людина, як мертвий Духом, запитував: Господи, покажи мені Отця ... У купелі хрещення відновлюється занепалий образ, людина народжується в життя вічну водою і духом. Досі Дух, отступивший від людини при падінні його, починає сопрісутствовать йому під час його особистого життя. "(Там же, с.134).
Людина створена за образом Трійці, але в результаті гріхопадіння відбувається викривлене ємство образу, спотворення образу Божого в людині і, як наслідок, спотворене сприйняття світу.
Так, католицьке, спотворене тлумачення Святої Трійці говорить про те, що Святий Дух виходить з Сина. Але исхождение Святого Духа з Сина означає, що в людині, як образі Святої Трійці, сердечні почуття виходять з розуму, тобто вони можуть і повинні з'являтися в людині тільки в тому випадку, якщо вони раціональні, практичні для людини, мають об'єктивне юридична підстава. Все це призводить до раціоналізму сучасної науки, до підлеглого положенню серця в пізнанні, якщо не до повного його виключення з процесу пізнання.
Західний і східний методи пізнання
Якщо принципи відмінності православної богословської науки від католицької та протестантської абсолютно ясні, то менш можуть бути зрозумілі принципи відмінності православного підходу в психології, біології, фізики. Перш ніж перейти до прикладів з конкретних наук, розглянемо ще один аспект принципової відмінності західного і східного методів пізнання Бога, ...
