х таборів, де відбували термін виключно "скривджені". Виявилося, що дуже скоро в них стихійно сформувалася звичайна трирівнева ієрархія: непрацюючі "злодії" - працююча маса "мужиків" - "скривджені". p> Соціальні структури володіють неймовірною живучістю саме завдяки можливості довільного наповнення. У цьому сенсі показово, як вирішується проблема вибору знака соціального статусу. У 1920-50-ті - це напіввійськова одяг. У 60-80-ті - імпортна одяг. У 90-ті - це ще й мобільник, а зараз, мабуть, ще й охоронці. p> Еквівалентні поведінкові стереотипи також можуть матеріально різнитися. Знатний римлянин тримав високо голову, а раб йшов перед ним і підказував: "Пане, камінчик "- щоб патрицій не спіткнулася. Князь на Русі ні перед ким "Не ламав шапку". Цар змушений був сидіти на офіційних прийомах, навіть якщо це рухливий хлопчисько Петро Олексійович. І т.д. Ці інваріанти існують (Осмислюються і оцінюються) тільки в парі з протилежністю, у складі опозицій: плебей міг і сам подивитися на калюжу на дорозі, не-князь навіть на морозі знімав шапку перед князем, не-цар не смів сісти в присутності царя, навіть якщо боліли ноги. p> У цьому сенсі "Культурні" реформи Петра (брадобритие і насильницька європеїзація одягу вищих верств суспільства) легко інтерпретуються як зміна декорацій у рамках того ж інваріанта. Кількість свободи не збільшилася. Цікаво, що і в радянську епоху бородатого партійця навіть на рівні райкому уявити було неможливо. p> Отже, поведінкові механізми людей і груп визначаються тим як вони бачать і будують світ навколо себе, а бачать вони реальність, розбиту на протиставлені парні категорії. У 1920 році Ленін отримав телеграму з Томська, в якій його знайомий за посиланням повідомляв: "твою мову" не друкують. Сучасний дослідник підкреслив твою як якесь порушення [Козлов 2001: 214]. А Ленін, мабуть, чи не підкреслив. Це не означає, що і він сам всім тикав. Просто в даному випадку інакше визначив для себе межу між "ти" і "Ви". p> Отже, понятійні опозицій почасти специфічні для даного культурно-історичного контексту. Їх нейтралізація і зміна змісту сторін опозиції - не катастрофа, а умова існування системи понять, спосіб досягнення хиткої рівноваги між картиною світу і реальністю. p> Ми (покоління вчителів) отримали у спадок інваріант у вигляді фрейму: декабристи - Герцен - різночинці - народники - легальні марксисти - есдеки - більшовики. Нехай замість декабристів буде Сперанський, нехай на місце Чернишевського встане Аполлон Григор'єв, а більшовиків посунуть есери. Що з ним не роби, "проти інваріанта не попреш ", як дотепно зауважив один семіотик. [Жовківський А. Мемуарні віньєтки та ін non-fictions. СПб.: Зірка, 2000. С. 11.] В рамках системного, emic підходу треба не бородатість міняти на Безбородов, а розширювати концептуальну базу. Все-таки література (хоч і пророча, як прийнято у нас) - це тільки тексти для 5% читаючих, а Росія в 19 сторіччі не тільки читала Чернишевського і Достоєвського. Ось про них, про ці к...
