для їх запису використовується місцевий алфавіт. p> У країнах, де набули поширення вчення школи Тхеравади, існує єдина система чернечих обітниць: традиції жіночого слухняності і чернецтва не отримали розвитку, незважаючи на наявність в рукописах текстів обітниць для черниць. p> Характерна особливість буддизму полягає в його пристосовності до культур різних країн, де він набув поширення. Наприклад, у той час як у всіх країнах чернечі обітниці приймаються на все життя, в Таїланді виник звичай прийняття обітниці визначений термін. На початку XIV ст. король Лугай протягом трьох місяців вів чернече життя в одному з чоловічих монастирів, що поклало початок унікальному тайського звичаєм, за яким чоловіки мають право приймати чернечі обіти на короткий час. У Таїланді є люди, які регулярно приймають обіти на рік або на кілька місяців. Нічого подібного ми не знаходимо ні в однієї буддійської країні. Більше того, тайської культурі властива віра в духів. У цьому контексті буддизм використовувався так: ченці начитували різні священні тексти, щоб захистити людей від злих духів. Ченці вважалися обраними і високо шанованими людьми, які отримували їжу як милостині, населення віддано підтримувало їх регулярними приношеннями. Оскільки будь-який людина могла стати ченцем, хоча б на короткий час, це ніколи не розглядалося як економічно тяжке явище. З іншого боку, в Шрі-Ланці традиція Тхеравади найчастіше має науковий характер. p> Інші традиції Хінаяни, тексти яких були записані не на впали, а на санскриті, досягли розквіту у власне Індії і потім з Індії поширилися на захід, потім на північ і на схід уздовж Шовкового шляху через Центральну Азію до Китаю. Найбільш важливими з цих традицій були Сарвастивада і Дхармагупта. p> Сарвастивада відокремилася від Тхеравади наприкінці правління короля Ашоки в середині III в. до н.е., і досягла розквіту спочатку в Кашмірі і Гандхаре, тобто на території сучасного Пакистанського Пенджабу і Центрального Афганістану. У кінці III і початку II ст. до н.е. ці райони були захоплені нащадками греків, які прийшли сюди понад століття тому разом з Олександром Великим під час його походів до Центральної Азії і північно-західну Індію. Потім Сарвастивада поширилася на заселені ними землі в Бактрії і Согдіане. Бактрия розташовувалася в районі між горами Гіндукуш в Афганістані і річкою Оксус (Аму-Дар'я) і включала Афганський Туркестан і частина території сучасної Туркменії. Согдіана розташовувалася в основному в районі між річками Оксус і Яксартес (Сирдар'я) і охоплювала деякі райони сучасного Таджикистану, Узбекистану і, ймовірно, Киргизії. У середині 1 в. до н.е. вона простягалася від Кашміру на північ до Хотана в південній частині басейну річки Тарім в Східному Туркестані. В кінці 1 ст. н.е. велика частина цих територій входила я складу Кушанской імперії, населеної центрально-азіатськими народами гуннского походження, які зосередилися на північному заході Індії. Кушанский король Канишка був покровителем Сарва...
