льностями східного порядку і тому можуть бути співвіднесені. Цонкапа писав: "Сказано: Якби хто зібрав кістки всіх своїх втілень, - ця купа перевищила б і гору Сумеру ". [9] Згадки про колишніх і майбутніх втіленнях людини можна знайти практично в будь-якому буддійському тексті, це - лише одне з них.
Примітно, що хоча диякон Кураєв часто звертається до думки представників академічної науки, які критикують ті чи інші положення східних релігій за їх непослідовність, деякі з цих вчених, зрештою, самі стали їх розділяти, після того як глибше ознайомилися з суттю питання. Наприклад, професор Макс Мюллер, з яким спочатку багато полемізувала Блаватська, згодом прийняв філософію адвайта-веданти і ідею реінкарнації: "Макс Мюллер, кажучи про теорію перевтілення в Індії і Греції, виражається так: "Вони покояться на основі, яка, якби була викладена менш міфологічним мовою, могла бути витримати найсуворішу філософську перевірку ". У своїй посмертно опублікованій роботі цей великий орієнталіст повертається знову до доктрини перевтілення і заявляє, що він особисто вірить у неї. (Max Muller, Theosophy or Psychological Religion, p.22, 1895.) p> Зі свого боку, Гекслі пише: "Подібно вченню про еволюцію, вчення про переселення душ має своє коріння в світі реальностей; воно спирається на все те, що закон аналогії може дати доказового для підтвердження його істинності "(Huxley, Evolution and Ethics, p.61, 1895.). "[10] Нагадаємо, що спочатку Гекслі стояв на зовсім інших позиціях і Е.П.Блаватская неодноразово критикувала погляди його школи. p> Одним з найпоширеніших звинувачень, висунутих критиками, подібними А. Кураєва, є те, що теософія і буддизм, мовляв, вчать фаталізму, що від карми звільнитися неможливо, окрім як "відпрацювавши" її; в порівнянні з цим у вигідному світлі представляється християнське вчення, яке говорить про прощення гріхів: "Вічно, нескінченно повинна блукати душа темними коридорами, зживаючи свою карму. Це - погана нескінченність природного порядку, перенесена і на божественне життя. "[3, с.429] - тут цитується Н. Бердяєв, з думкою якого диякон Кураєв, по всій видимості, солідарний. Але, тим не менш, подібні уявлення говорять лише про незнання буддійського вчення про карму. Адже якби вся досконала раніше карма повинна була "зживати" подібним чином, то, навіть ведучи саму святе життя, людина повинна була б прожити до звільнення приблизно стільки ж життів у завзятих працях, скільки він раніше грішив. Ясно, що завдання це важкоздійснюване, та втім, ніхто, крім вищезазначених авторів, і не вимагає від буддистів її виконання.
Буддійське вчення про карму увазі, що для виконання накопиченої карми необхідна так звана що вводить карма, яка створюється затьмареним свідомості (кльошами). І скільки б карми не було накопичено, за відсутності карми ввергає вона не зможе виповнитися; залишається лише "хвіст" тієї карми, яка вже встигла вступити в дію.
"... характеристики ввергає результатів і здійснюваних результатів. Перші пі...
