обгрунтування математичного знання.
Філософи приваблюють ідеї Канта в союзники в боротьбі проти емпіризму, прагнучи узгодити їх з даними науки. У 60-і роки 19 в. формуються неокантіанство.
Так само як і позитивісти, неокантіанців стверджували, що пізнання є справа тільки конкретних, "позитивних" наук. Але вони зосередили увагу на активній, творчій, конструктивної діяльності розуму, вбачаючи в ній основу якого наукового пізнання. Наукове пізнання трактувалося як логічний процес, як чисто понятійне конструювання предмета. Всі наукові поняття являють собою творіння духу. чуттєві елементи пізнання відкидалися. "Ми починаємо з мислення. У мислення не повинно бути ніякого джерела, крім самого себе ", вважав Коген. І в дослідженні конструктивної діяльності розуму вони досягли чималих успіхів, зафіксувавши ряд важливих моментів у механізмах науково - дослідної роботи вчених-теоретиків.
Неокантіанців математизированной філософію Канта, інтерпретуючи кантівську "річ в собі" як математичний межа, до якого направляється процес пізнання, але ніколи його не досягає.
Філософію в сенсі вчення про світ вони відкидають як "метафізику". Вона, з їхньої точки зору, повинна обмежитися методологічними питаннями, не зачіпаючи світоглядні. Наука пізнає світ в якому ми живемо. Філософія - філософія виступає логікою науки, досліджує сам процес наукового пізнання (в першу чергу математичного природознавства).
У рамках неокантіанства сформувалися дві наукові школи - Марбурзька школа - Герман Коген (1842 - 1918), Наторп, Кассірер ... і Баденськая школа - Вільгельм Віндельбанд (1848 - 1915), Р. Ріккерт (1863 - 1936). У їх рамках ставилося завдання створити методологію для історичної науки, розробити теорію цінності і розуміння.
У рамках Баденською школи затверджується принципова протилежність методів наук про природу і наук про культурі або історичній науці, відмінність між номотетіческіх і идеографическими методами ... Представники цієї школи виходять з того, що природознавство генералізує, підводить факти під загальні закони; науки про культурі - індивідуалізують. Вони протиставляють пояснення і розуміння як особливі функції наукового пізнання. Розуміння осягає індивідуальне, на відміну від пояснення, основним змістом якого є підведення особливого під загальне. Т. е. розуміння розглядається як специфічний спосіб пізнання, протилежний методу природничих наук.
В якості логіки "наук про дух" розглядається етика (Коген) або аксіологія (Ріккерт).
3. Екзистенціалізм С. К'єркегора
Основоположником цього філософської течії є Серен К'єркегор (1811-1855). Він народився в Копенгагені, в сім'ї заможних батьків; його виховання здійснювалося в дусі суворих християнських канонів протестантського спрямування. Кволий і хворобливий хлопчик, Серен в шкільні роки піддавався численним глузуванням з боку кривдників. По закінченні школи сімнадцятирічний К'єркегор був зарахований с...
