тудентом теологічного факультету Копенгагенського університету, однак теологія НЕ захоплювала його. Він більше цікавився естетикою, і в кінцевому підсумку навчання його затягнулася на цілих десять років.
У цьому віці К'єркегор був схильний вести невпорядкований, богемний спосіб життя. Серйозним епізодом у його біографії стала несподівано Расстроившаяся заручини з юною дівчиною, до якої він мав ніжні почуття. Незабаром пішли смерть батька, матері, всіх сестер і двох братів. У результаті цих життєвих негараздів він замкнувся в собі, вів суто самотній спосіб життя, хоча і був забезпечений, отримавши спадщину. Все це говорить за те, що Серен К'єркегор мав особистий досвід душевного дискомфорту, глибоких переживань, що можливо і визначило його загострене почуття самотності і невпевненості, що виразилося у філософії екзистенціалізму.
С. К'єркегор одним з перших звернув увагу на глибинні пласти людської душі, яскраво показав властиві їй протиріччя; його філософія вторгається в сферу психології, а психологія - у сферу філософії. Слово екзистенціалізм походить від латинського слова existentia, що означає існування. Тут, однак, йдеться виключно про духовний бік нашого існування.
Для розуміння ідеї К'єркегора важливо мати на увазі його ставлення до філософії Гегеля. Умоглядна філософія Гегеля, має у своїй основі раціональне мислення, представляється двовимірної; тоді як філософія К'єркегора, що вводить екзистенціальне мислення і переживання бачиться як третя, об'ємне вимір, як би добудовували загальну картину буття.
Прийнято вважати, що К'єркегор пішов від Гегеля до Йова. Тут мається на увазі те, що абсолютний пріоритет загального у вигляді світового духу і чистої думки у філософії Гегеля був "зміщений" пріоритетом одиничного у вигляді душі простої людини, узагальненим образом якого виступив біблійний герой Іов. (Див. Книгу Іова. Старий заповіт). p> Роботи К'єркегора: "Страх і трепет "," Поняття страху "," Хвороба до смерті "," Або-або "і ін засновані на ідеях протестантської догматики і мають антігегелевскую спрямованість, хоча в них багато що запозичене у Гегеля, наприклад діалектичне бачення духовного світу.
Відправним пунктом у міркуваннях К'єркегора є Біблійна історія первородного гріха. Адам і Єва, як відомо, порушили заборону Бога і скуштували плід від дерева пізнання. Як бачить цю ситуацію К'єркегор?
У цьому йому бачиться якийсь якісний скачок, а саме-перехід від незнання до знання.
Адам і Єва, як наші далекі прабатьки, здобули свободу і незалежність від Бога.
Цей скачок повинен розглядатися як поворотний пункт у долі людства (і людини), як початок всесвітньої історії.
В основі переходу від незнання до знанню лежить еротичне початок: первородний гріх є порушення етичного заборони і добровільне підпорядкування гносеологічному забороні. Тепер, після вигнання Адама і Єви з Раю, все, що не піддається розуму, вважається н...
