"випромінювань божества". Монади є індівідуальнімі и Неповторний, Незалежності одна від одної, сморід НЕ могут впліваті на внутрішнє буття одна одної. Єдність та узгодженість монад є результатом передбаченої Богом гармонії, яка перетворює шкірно монаду в "Живе дзеркало Всесвіту. Всі монади про 'єднані всемудрое Творця. Кожна монада є ПЄВНЄВ "світом у Собі" і в тій же година відображає и містіть у Собі увесь світовий порядок. Єдине відношення, якові існує между Монада - Це гармонія. Завдяк внутрішній актівній ДІЯЛЬНОСТІ Кожна монада зберігає свою самобутність, індівідуальність в мире мінлівіх Явища, має ВЛАСНА якісну візначеність и в тій же година, Завдяк наперед установленій гармонії, органічно поєднана з універсумом, має свое місце в ньом.
Лейбніц розрізняє три відіа монад, Поклад від їхньої Досконалість, запрограмованої Богом: 1) найніжчі, что характеризуються "перцепцією", тоб Пасивні здатністю до сприйняттів, 2) монадідуші, умів XVIII ст. географічний детермінізм Монтеск'є 'є БУВ, незважаючі на усю свою обмеженість, значний досягнені соціальнофілософської думання на шляху Вироблення альтернативних теологічнім поглядів на Розвиток Суспільства. Визнання Такої суттєвої умови матеріального життя Суспільства, як географічне середовище, Було ВАЖЛИВО кроком вперед у порівнянні з апеляціямі до абстрактної "Людської природи" філософів XVII ст. Монтеск'є 'є, характеризуючи психологічні Особливості людської природи, почінає розглядаті ее як ​​таку, что сформувалася под вплива умів життя людей у Певного природному середовіщі, а якоюсь мірою даже характером їхньої Трудової ДІЯЛЬНОСТІ. [6,66-67].
Одним з найзначнішіх досягнені Монтеск'є 'є булу ідея співвідношення Законів суспільного розвітку та природного середовища, врахування кліматичних умів, характером грунту, площі, способу життя народів, что візначають НЕ Тільки "дух Законів", а й державне Правління. ВІН розрізняє три відіа державного Правління: республіканське, монархічне та деспотична. Монтеск'є 'є вісуває плідну установку: зрозуміті суспільство як ПЄВНЄВ цілісність и відмовітісь від поверхового Погляду на нього як на механічний агрегат індівідів та інстітутів. ВІН характерізує соціальну цілісність через Поняття "загального духу народів" як результату Дії "багатьох розмов", що В»управляються людьми": клімату, релігії, Законів, Принципів Правління, прікладів минули, звічаїв, традіцій и т.д. Центральним елементом "загального духу народів" Монтеск'є 'є вважаєтся спеціфічні "Людські пристрасті", что спонукають людей діяті так, щоб суспільство та йо структура малі стійке Існування. У консульство ЗМІ таким центром є доброчесність як діяльна любов до Вітчизни та рівності; у монархії - честь, як Вигідні для правителя забобони окрем ОСІБ та суспільніх груп и станів; у деспотії - страх. Монтеск'є 'є при цьом підкреслює, что РЕСПУБЛІКИ занепадають при послабленні в них доброчесності, монархії - честі, а деспотії - страху...
