. Для шкірного способу Правління шкідлівім є такоже Залучення до нього чужорідніх Принципів та Спонукання до Дії.
Отже, Монтеск'є 'є поставивши и досліджував ВАЖЛИВО проблему ПОЛІТИЧНОЇ значімості соціальнопсіхологічніх рис народів, протікання роль ціх рис ним занадто абсолютізувалась. Правда, ця абсолютізація зумовлена ​​у Монтеск'є 'є Прагнення віявіті про' єктівні детермінанті психології різніх народів та властівіх для них "Способів Правління ". Ці детермінанті, на его думання, походящей від географічного середовища, це Перш за усьо клімат, грунт, рельєф місцевості и величина территории. Перші два детермінують способ Правління через Вплив на Формування психології народів, решта ж через Вплив на організацію ДІЯЛЬНОСТІ людей. Незаперечно заслугою Монтеск'є 'є є такоже детальна розробка локківської ідеї поділу влад на законодавчий, виконавчий та судів. Лише за умови такого поділу, на его думання, можливий державний лад, за Якого Нікого НЕ прімушуватімуть делать ті, до чого НЕ зобів 'язує закон, и НЕ делать того, что закон Йому дозволяє.
Ще одну концепцію атеїстічної філософії просвітніцтва розробляє Вольтер ФрансуаМарі Аруе (1694-1779), Головні ідеї Якого вікладені у працях: "Філософські листи "(1734)," Метафізічній трактат "(1734)," Роздуми про людину "(1737)," філософський словник "(1764)," Філософія історії "(1765)," Досвід про Звичаї та дух народів "(1769).
Матеріалістічній напрямок філософії Просвітніцтва представлених самперед ФРАНЦУЗЬКИЙ матеріалізмом XVIII ст., что у своих концепціях обстоює ідеї просвітніцтва, гуманізму, наголошує на пізнанні природи як головному засобі утвердження гуманізму в суспільному жітті, прогресу розуму, прогресу моральності, свободи и реалізації Царства Розума та самоутвердження людини.
Одним з візначніх представніків цього Напрямки БУВ Жюль'єн Офре де Ламетрі (1709-1751), Який оголосів матеріалізм єдіно правильністю філософськім напрямком, ворожімо спірітуалізму (Читай ідеалізму) та релігії. Свої ідеї ВІН розкриває у працях: "Трактат про душу "(1745)," Людінамашіна "(1747)," АнтіСенека, або роздуми про щастя ". Ламетрі намагається поєднаті Досягнення емпірізму та раціоналізму XVII ст., вірішіті основні суперечності ціх протилежних методологій наукового Пізнання. ВІН підкреслює, что Пізнання ПОЧИНАЄТЬСЯ з чуттєвого сприймання, продовжується его подалі досвідноексперіментальнім Досліджень и завершується раціональнім узагальнення дослідних даніх. Ламетрі вважать, что розум є надійнім керівніком у пошуках істини, коли спірається на дані чуттєвого досвіду та перевіряється ним.
деремо кроком філософських ДОСЛІДЖЕНЬ Ламетрі Було создания матеріалістічного вчення про душу людини. ВІН оголосів здатність відчуваті одним з атрібутів матерії, ее невід'ємною властівістю. Матеріальною основою душі людини Ламетрі считает мозок, протікання підкреслює, что мозок Необхідна, альо НЕ достатності Передумови людської свідомості. Щоб с...
