мови на користь японського. Найбільш рано ця тенденція проявилася в напрямку Сото, де вже Доген створював свої твори на японській мові.
Дзен сприяв поширенню монохромного живопису. Зображення, основу якого складають почуття, емоції, фарби, стало символом чисто духовного сприйняття дійсності за допомогою максимально абстрагованого малюнка, і до того ж виконаного в одному, більшою частиною чорному кольорі. Головними сюжетами такого живопису були релігійні. У XV в. Дзен відійшов від релігійної тематики. p> Дзен сприяв виготовленню в живописі так званого філософського пейзажу: простий і лаконічний у синтезі гармонії і краси, він разом з тим був здебільшого фантазією художника, абстрактної композицією реальних речей. Філософський краєвид Дзен виступає антитезою реалістичного мистецтва.
Найбільш характерним стилем японського пейзажу, що розвивався під впливом Дзен, був стиль В«одного кутаВ», якому поклав початок Ма Юань (1175-1225). Цей стиль виразився в лаконічності зображення. Так, щоб викликати у людини відчуття неосяжності моря досить в кутку полотна помістити хитну на хвилях самотню човен, а щоб зобразити осінь, досить показати самотню птицю, яка сидить на голому сучку дерева. Самотня човен, птах і неживий сучок змусять людину звернутися до свого внутрішнього Я, відчути вічність світу і своє мале місце в його величі.
Чи вплинув Дзен і на архітектуру, зокрема, паркову. У Японії з'явилися сади каменю, які спонукали до мовчазної спогляданню, стимулюючій самопізнання. Архітектура садів і парків, так само як і специфічно японські живопис і поезія, мала своїм призначенням викликати у людини відчуття краси в звичайному, простому, щоденному. Японці привчилися бачити в кожному струмку, що окремо стоїть дереві, камені приховану душу життя. Важливим елементом впливу дзен-буддизму стала також архітектура чайних будиночків, об'єднана з вишуканою церемонією японського чаювання.
Слід сказати і про те, що виховна практика Дзен була використана в системі підготовки самураїв середньовічного лицарства з його культом насильства і розбою. Дзен став релігійно-філософської основою самурайського кодексу моралі бусідо - "шлях воїна", який забезпечував спеціальну бойову підготовку відбіркових феодальних військ, які відіграли значну роль у міжфеодальні війнах середньовіччя і у війнах наступних епох в Японії.
Ці та інші аспекти впливу Дзен на японську культуру свідчать про великі потенційні можливості релігії в становленні національних аспектів цивілізації. Англійський дослідник буддизму в Японії Ч. Еліот школу Дзен назвав найбільш японської з усіх течій буддизму в Японії.
4. Дзен-буддизм і європейська культура ХХ століття
У XX в. завдяки зусиллям, насамперед, Д.Т.Судзукі (1870-1966) Дзен став надбанням західної культури. Багато західні філософи, теологи, письменники, художники, психіатри, музиканти виявляли інтерес до Дзен і намагалися пристосувати його ідеї до власної творчості...
