. Відлуння Дзен можна виявити в творах Г. Гессе, Дж.Селінджера, Дж.Кержака, в поезії Г.Снайпера і А.Гінсберга, в живописі В. ван Гога і А.Матісса, в музиці Г.Малера і Дж.Кейджа, у філософії екзистенціалістів, в працях з психології К.Г.Юнга і Е. Фромма [2, c. 116]. p> В кінці 50-х рр.. ХХ ст. дзен-буддизм охопив широкі кола інтелігенції та студентство, а через десятиліття - дрібнобуржуазні верстви Західної Європи. Творча інтелігенція пов'язала з дзен-буддизмом надії на духовне оновлення, на отримання повноти буття, безпосередньо свободи. Різноманітні течії бітників і хіпі бачили в ньому ідейне виправдання морального нігілізму, побутової розбещеності, повної неповаги до соціальних обов'язків. Прості обивателі намагалися в цьому модному перебігу знайти ефективний спосіб психотерапії, здатний послабити тиск "божевільного світу ", а також альтернативу кризі європейської культури [4, с. 103]. p> Дзен-буддизм справив великий вплив на європейців, насамперед можливістю "миттєвого" досягнення просвітлення і відсутністю тривалих практик, спрямованих на самовдосконалення. Саме спрямованість "всередину" дзен-буддизму, інтерпретована європейським світоглядом, лягла в основу руху хіпі.
У міру ослаблення позицій раціональної філософії і науки та зростання інтересу до внутрішнього світу людини, інтерес до дзен-буддизму переростав з простого захоплення екзотикою в спосіб життя, дозволяє людині кинути виклик проблемам сучасного світу.
Серед філософів ХХ століття, чиї уявлення близькі до філософії Дзен, можна виділити, як було сказано вище, екзистенціалістів. Екзистенціалісти, так само як і дзен-буддисти, цікавляться, насамперед, внутрішнім світом людини. Як і дзен-буддизм, екзистенціалізм НЕ визнає абсолютної істини поза людини: "Істину не можна знати - в істині можна бути чи не бути ". Представник екзистенціалізму німецький філософ М. Хайдеггер, уважно вивчав праці Д.Судзукі про Дзен, стверджував, що знайшов в Дзен все, що хотів висловити у своїх творах.
Як було показано в третьому розділі даної роботи, в культурі Японії дзен-буддизм грав роль філософського підстави мистецтва. Разом з тим, важко переоцінити вплив філософії Дзен на творчість європейських символістів і постімпресіоністів.
Безпосередню зв'язок з мистецтвом Дзен можна знайти у творчості Вінсента ван Гога і Анрі Матісса. "Жива" лінія малюнка В. ван Гога зробила б честь будь-якому японському художнику тушшю. У Арльскій період своєї творчості В. ван Гог копіював японські гравюри, малював портрети і автопортрети в японському стилі. Художник говорив, що став дивитися на світ "японськими очима", що "хотів зрозуміти, як відчуває і малює японець ". У його картинах присутній олюднення природи, характерне для Дзен, глибоке взаємопроникнення всіх елементів навколишнього світу.
Естетичний постулат А.Матісса "точність не їсти правда "відповідає постулату Дзен про неописуемости реальності. А.Матісса слід зовнішніх сторонах японської естетики, ...
