літичні, соціальні, сімейно-побутові та т.д.). Стрижнем формації є спосіб виробництва матеріального життя в єдності продуктивних сил і виробничих відносин. Суспільно-економічна формація - це історично конкретне суспільство на даному етапі його розвитку. Кожна формація - особливий соціальний організм, що розвивається на базі своїх іманентних законів. Разом з тим суспільно-економічна формація-це певна щабель у розвитку історичного процесу по висхідній лінії.
Маркс розбив всю історію на п'ять формацій: первіснообщинна, рабовласницька, феодальна, буржуазна і комуністична. Правда, у Маркса є ще й інший поділ історії: первинна формація (первісне суспільство), вторинна формація (рабство, феодалізм, капіталізм) і третинна формація (комунізм). Причому, згідно з Марксом, кожна наступна формація є прогресивнішою порівняно з попередньою.
Маркс вжив ще поняття азіатського способу виробництва. У літературі дане поняття викликало гострі дискусії, починаючи з 20-х років, які, по суті, ні до чого не привели. Поняття азіатського способу позначало такий суспільно-економічний лад, в якому відсутня приватна власність на засоби виробництва, передусім на землю, немає класу експлуататорів, є громади, що володіють землею, але експлуатовані державою. Влада має деспотичний характер. Монарх зосереджує у своїх руках усі важелі влади - економічні, політичні, юридичні і т. д. Причинами виникнення на Сході особливого азіатського способу Маркс називав суворі кліматичні умови, необхідність іригаційних робіт, які під силу тільки державі.
Одні учасники дискусії стверджували, що азіатський спосіб зустрічався тільки на Сході, що історія його відрізняється від історії Заходу, в Зокрема, з їхньої точки зору, на Сході не було рабства, а феодалізм НЕ замінив рабовласницьку суспільно-економічну формацію. Інші ж відкидали азіатський спосіб, стверджуючи, що Захід і Схід, мають загальний шлях розвитку, що рабство було скрізь, і що воно скрізь було замінено феодальним способом виробництва.
Історик Б. У, Поршнєв, теж противник азіатського способу, пішов оригінальним шляхом. Він заявив, що в часи Маркса в історичній науці замість поняття В«первіснийВ» вживалося поняття В«азіатськийВ». В«... Епітет В«АзіатськийВ» під враженням відкриття санскриту і визнання Азії, особливо Індії, прабатьківщиною людства, вживався в тодішній науковій літературі в значенні В«первіснийВ», В«архаїчнийВ». Описи індійської громади, вірніше її уламків, Маркс вважав важливим свідченням на користь висновку, що в самому початок людської історії перебував безкласовий общинний лад. Пізніше, коли розвиток науки підтвердило цю думку не тільки азіатськими, а й європейськими та американськими даними, Маркс вже не користувався виразом В«азіатський спосіб виробництва ... В»1.
Питання про відсутність або наявності азіатського способу в історії Сходу не можна вирішити в рамках філософії історії. Це завдання конкретних, насамперед історичних наук. З точки зору філософії в...
