ю Агар". Подання про іслам як про християнської єресі і про Мухаммада як про лжепророка від сирійців переходить до візантійцям, а вже від них до європейців. Слід зазначити, що сирійська і візантійська форми апологетики істотно відрізнялися. Перша була більш стриманою і врівноваженою, поєднувала полемічність з більш-менш коректним описом доводів супротивника. Друга (одним їх перших її представників був Феофан Сповідник, пом. В 818 р.) була значно більшою мірою ідеологізованою, відомості про віровчення мусульман якщо і наводилися, то сильно спотвореними. Однак Європа знайомиться з антимусульманской апологетикою переважно у візантійському варіанті, тоді як сирійська полемічна література за рідкісними винятками була європейцям невідома. p align="justify"> Домінував в середньовічному європейській свідомості негативний підхід до ісламу, хоча його трактування вже тоді були досить різні. Найбільша кількість історій створювалося про засновника релігії мусульман. Мухаммад іноді поставав навіть в якості кардинала римсько-католицької церкви Махона, який після невдалої спроби стати татом втік до Аравії і з гордині і помсти заснував там нову релігію. Мухаммада наділяли демонічної або магічною силою, здатністю творити уявні чудеса, спокушаючи легковірних і недалеких людей. І, навпаки, в полемічних богословських працях нездатність Мухаммада робити чудеса служила одним з основних доказів його самозванства. У цілому ж в середні століття в свідомості європейців склалася приблизно наступна картина ісламу: віровчення Мухаммада - брехня і свідоме спотворення істини, це релігія фаталізму, моральної розбещеності і потурання пристрастям, релігія жорстокості. Відповідно дурному способу ісламу протиставлявся ідеальний образ християнства як релігії істини, суворої моральності та світу, як віри, поширюваної переконанням, а не силою зброї. p align="justify"> У XI-XII століттях в Європі з'явилися перші життєпису Мухаммада. У цьому жанрі написані поеми Vita Machometi "Ембріха Майенского і Otia de Machometi" Вальтера Компьенского. Популярні на Заході легенди про Мухаммада зібрав також Гвіберт Ножанскій в першій книзі "Діянь Бога через франків".
Християнська полемічна література середніх століть давала часом діаметрально протилежні зразки відношення до ісламу. Якщо толедського архієпископ Євлогій і Павло Альбар з Кордови (IX ст.), Що розробляли свого роду "теологію мучеництва", закликали своїх одновірців відкрито сповідувати християнство перед мечетями, свідомо йдучи на смерть, то в особі Петра Альфонсі ми маємо справу чи не з унікальним для середніх віків глибоким знанням ісламу. Петро Альфонсі (ум.1140 р.), арагонский єврей, який прийняв християнство у віці 44 років, відомий, перш за все, як автор "Учительних книги клірика", в якій широко використані притчі з арабської дидактичної літератури. Він був перекладачем з арабської. Менш відомі його "Діалоги", полемічний твір п...
