яд послідовних ступенів, можливий пароплав від даної форми до нової, вищої. Отже, вища форма виникає не з будь-якого стану нижчої, а з її вищої. щаблі, з її самого зрілого і конкретного стану. Іншими словами, тільки саморозвиток до повної зрілості нижчої форми обумовлює її перетворення на вищу форму.
3. Кожна наступна сходинка в розвитку містить в собі попередню в знятому вигляді. Вищі форми руху несвідомих до нижчих, нижчі форми завжди є в наявності у вищих як підлеглі, побічні форми їх розвитку. Конкретне містить в собі абстрактне в знятому вигляді в процесі розвитку як всіх форм руху, так і всередині кожної з них. При цьому вищий етап у розвитку виростає, виникає безпосередньо зі свого попереднього.
4. Джерелом переходу нижчої форми руху у вищу, а також переходу нижчому щаблі у вищу всередині кожної з них є протиріччя між дійсністю і можливістю, яке заборонено всередині даного стану, даного цілого, але його дозвіл є перехід у новий вищий стан, в новий вищий ціле, яке втримало в собі зміст усього попереднього розвинена.
5. Ця об'єктивна діалектика розвитку матерії в цілому співпаде з логікою розвитку історії пізнання і з законами логічного мислення. Так, спочатку висуваються па перше місце науки, які вивчають нижчу форму руху матерії (механіка), потім - науки, вивчають більш складні форми руху (фізика, хімія і біологія). Іншими словами, історія розвитку пізнання виступає як аналог історії розвитку об'єктивної дійсності і підпорядковується тим же діалектичним законам, що й розвиток матерії.
Суспільство - більш конкретна сфера дійсності, складна, вища форма руху матерії. І тут ми маємо справу зі збігом об'єктивної діалектики дійсності з логікою історії пізнання. Це видно з того, що справжня наука про суспільство - марксистська соціологія - виникає пізніше наук, які вивчають нижчі форми руху. Разом з тим і історія соціології загалом і в цілому збігається з законами логіки; від окремих, абстрактних моментів, елементів знання про суспільство до всебічної, конкретної марксистської науки про суспільство - такий шлях історії соціології. Як ми вже говорили, домарксистська соціологія була ідеалістичної. Головна причина того, що минулі матеріалісти виявилися ідеалістами В«вгоріВ», не бачили вирішальної ролі суспільної практики, матеріального виробництва в пізнанні і перетворенні дійсності складається в складності самої суспільного життя, а також у її недостатньою, в їхній час, зрілості. Виводячи свідомість безпосередньо з природи як такої, вони не бачили внутрішньої, необхідної, закономірного зв'язку, як у розвитку об'єктивної дійсності, так і в розвитку пізнання, не бачили джерела активності свідомості. Метафізічность і споглядальність були "ахіллесовою п'ятоюВ» старого матеріалізму, послаблюючи його позиції в боротьбі з ідеалізмом. Але, з іншого боку, його сильною стороною було матеріалістичне розуміння природи. У той же час, хоча позитивною...
