нна бути замінена системою раціонально прийнятих норм.
Соціальна еволюція і принципи організації суспільства
Питання про те, чому і на якій основі певне суспільство досягає певного рівня розвитку, не зв'язується з питанням, як функціонує суспільна система на кожній щаблі згідно з логікою своєї придбаної структури. Узкоекономіческій підхід в кращому випадку описує логіку структурної зміни, залежність надбудовних відносин від базису. Але базис, стверджує Хабермас, не обов'язково збігається з економічною системою. Цю функцію, наприклад, бере на себе в примітивному суспільстві система родинних відносин, а у високорозвинених суспільствах - політичні інститути. '' Поняття способу виробництва є узкоекономіческім для того, щоб представляти рівні універсального громадського розвитку''.
Необхідно, по Хабермасу, більш фундаментальне підставу, що пояснює соціальну еволюцію як зміна соціальної інтеграції, її інституційного ядра, що пояснює одночасно і логіку, і динаміку розвитку. Принцип, який пояснює область можливих змін структури організації соціальної інтеграції, її інституційне ядро, рамки розвитку нових продуктивних сил, можливості управління, Хабермас називає '' Громадським принципом організації''. Соціальна еволюція трактується при цьому як еволюція різних'' суспільних принципів організації''. '' Надією, - пише Габермас, - є спроба безпосередньо класифікувати форми соціальної інтеграції, які визначаються через принципи суспільного організації''. '' Громадські формації, - продовжує він в іншому місці, - я хотів би розрізняти за їх організаційними принципами''. Громадські принципи організації, в його розумінні, є абстрактні визначення соціальної структури, які показують,'' всередині яких структур можливі зміни системи інститутів; в якому обсязі можуть використовуватися наявні продуктивні сили, тобто стимулюватися розвиток нових продуктивних сил; а також як можуть підвищуватися успіхи управління''. Вони визначають межі можливих соціальних змін, що не порушують'' тотожності суспільної системи'', і встановлюють,'' яка часткова система в суспільстві може взяти на себе функціональний примат, тобто керівництво соціальної еволюцією''.
У поясненні еволюційного зміни соціальних систем Хабермас пропонує виходити з'' взаємозалежності двох протилежних причинностей'': з аналізу логіки розвитку структури свідомості і з самого історичного процесу. Його вихідна посилка та ж: поділ інструментального та комунікативної дії, праці та інтеракції. Введення нової форми соціальної інтеракції, згідно Хабермасу, вимагає, швидше, знання, відбиває сферу комунікативного відносини, ніж знання технічного, визначального розвиток продуктивних сил.
Відповідно суспільних принципів організації Хабермас виділяв чотири суспільно-економічні формації: псевдовисокок...
