ультурную, традиційну, капіталістичну і посткапіталістіческом, куди включаються і державно-соціалістичні суспільства.
У псевдовисококул'турной або первинної суспільної формації система спорідненості, сімейні структури визначають, по Хабермасу, всю систему соціального спілкування. Нормативні структури побудовані навколо процесів ритуалу і табу, що не вимагають ніяких незалежних санкцій. Організаційний принцип даної формації з'єднаємо тільки з сімейної та родової мораллю. Продуктивні сили тут не можуть бути збільшені за рахунок посилення експлуатації робочої сили. Механізм навчення знаходиться в колі інструментальних дій і призводить до незначних фундаментальним нововведень. На первинній стадії розвитку, стверджує Хабермас, не існує постійного мотиву для виробництва додаткового продукту, що виходить за рамки виробництва товарів, необхідних для задоволення потреб. Таким чином, перший організаційний принцип можна визначити як принцип спорідненості.
Організаційним принципом традиційної суспільної формації виступає принцип панування. Виникнення держави призводить до виділення центру управління. Виробництво та розподілення суспільного багатства не провадиться сімейної організацією, а визначається ставленням до засобів виробництва. Система спорідненості не є більш інституційним ядром всієї системи. Центральні функції влади і управління переходять до держави. Виробничі відносини мають безпосередній політичну форму. Інформація, що міститься в класових відносинах протилежність інтересів являє собою, по Хабермасу потенціал конфлікту. Ця протилежність інтересів, - продовжує він, - у рамках легітимаційного держави може залишатися прихованою допомогою ідеології. Родова мораль замінюється державної етикою. Даний принцип організації дозволяє збільшити продуктивні сили шляхом підвищення ступеня експлуатації.
Організаційним принципом ліберально-капіталістичної суспільної формації є закладене в буржуазній системі приватного права ставлення найманої праці і капіталу. Від держави відокремлюється незалежна сфера спілкування приватних власників товарів. Інституалізується товарний ринок, створюється світова торгівля, з політико-економічної системи виділяється '' Громадянське суспільство'', що означає деполітизацію класових відносин і анонімізації класового панування. У дусі М. Вебера Хабермас відносить держава до додаткової прибудові до саморегулівних ринковому спілкуванню. '' У зовнішніх відносинах держава no і раніше зберігає територіальну цілісність і конкурентоспроможність вітчизняного господарства за допомогою політичних засобів. У внутрішньому плані раніше панував медіум управління, тобто легітимна влада, служить насамперед збереженню загальних умов виробництва, які роблять можливим регульований ринком процес збільшення капіталу; обмін стає панівним медіумом управління''. Новий організаційний принцип відкриває широкі можливості для розвитку продуктивних сил і нормативних структур....
