, Десницький, Третьяков прагнули, звільнити філософію з під опіки теології, трактували її як цілком самостійну науку. Філософські погляди цих просвітителів були цілком матеріалістичними. br/>
2.2 Людина в концепції Фейєрбаха
В
Щоб пізнати людину, потрібно її полюбити [9].
Фейєрбах відкидає трактування людини як тільки духовної істоти (у тому числі картезіанське "Мислю, отже, існую ", але визнає людину як єдність тіла і душі.
Людини Фейєрбах розглядає, насамперед, як тілесне, чуттєво-конкретна істота. Головне відмітна властивість людини в порівнянні з тваринами Фейєрбах бачить не в мисленні, а в універсальності. Будучи універсальним, необмежений і вільний. Тварина може мати більш тонкі почуття, але предметом цих почуттів є тільки ті речі, які мають безпосереднє відношення до життєвих потреб тварини, тобто ці почуття обмежені чимось визначеним. Людські ж почуття універсальні, вони підносяться до "самостійного теоретичного сенсу і гідності ":" універсальне почуття є розум, універсальна чуттєвість - духовність "[10]. Мислить не мозок, що не Я, не розум, а тільки людина як дійсне, тілесне, універсальне і родове істота.
Тому, коли перед Фейєрбахом постає питання, де і як В«людинаВ» (В«мисляче тілоВ») знаходиться в безпосередньому єдності (контакті) з навколишнім світом, він відповідає: у спогляданні. У спогляданні індивіда, оскільки під В«людиноюВ» тут розуміється саме індивід.
Тут-то і корінь всіх слабкостей. Бо в В«СпогляданніВ» цьому індивіду дан завжди продукт діяльності всіх інших індивідів, що взаємодіють між собою в процесі виробництва матеріального життя. Іншими словами, в спогляданні йому дані лише ті властивості і форми природи, які вже раніше перетворені на властивості і форми діяльності людини, її предмета і продукту.
У Фейєрбаха є твір під назвою "Проти дуалізму тіла і душі ..." Він вважав, що в людині немає такого дуалізму, ці надумано.
Людина багата різними проявами його природи "У теорії пізнання Фейєрбах - сенсуаліст, оскільки він вважав, що реальність дана нам у відчуттях. Нова філософія, писав він, розглядає буття з точки зору ощущаемого об'єкта, "яке воно для нас". "Буття є таємниця споглядання, відчуття, кохання "[11]. Можна навести ще одне з відомих висловлювань філософа на цей рахунок: "Якщо ви хочете поліпшити людей, то зробіть їх щасливими, якщо ж ви хочете зробити їх щасливими, то ідіть до джерел всякого щастя, всіх радощів - до почуттів "[12].
Фейєрбах так визначає сутність людини "... Я - дійсне, чуттєве істота: тіло входить в мою сутність; більш того, тіло в повноті свого складу і є моє Я, становить мою сутність ". Отже, якщо тіло - сутність людини, то ... "людина не є істота тотожне і просте, але по суті своїй дуалістичності, чинна і страждає, самостійне і залежне, самодостатнє і суспільне, або симпатизує, теоретичне і практичне, висловлюючись мовою старої філософії: ідеалістичне і матеріалістичне істота, словом, в його с...
