зму. Гоббс заперечував свободу волі, дотримуючись жорсткого фаталізму і ототожнюючи волю з природною силою. Вчення про тіло, вчення про людину, вчення про громадянина - ось предмет філософії Гоббса.
Цікаво таке міркування Гоббса: якби духовні субстанції й існували, вони б були непізнавані. Він не допускав існування безтілесних духів. В«Під словом дух ми розуміємо природне тіло, до того тонке, що воно не діє на наші почуття, але заповнює простір ... В». Гоббс різко критикував всілякі забобони, але дотримувався ідеї, згідно з якою Бог існує. Він розглядав Бога лише як джерело початковій В«енергії світобудови, як першопричину всього сущогоВ». Бог, за Гоббсом, не втручається протягом земних подій.
Єдиний предмет філософії (у науці) - тіла, бо тільки тіла існують; всяке тіло звичайно і тільки кінцеве може бути пізнане. Бог непізнаваний і не становить предмета науки, а є об'єкт теології, віри. Точно також не може бути предметом науки душа, бо вона не має реальності. Знаряддям науки є мислення, яке у порівнянні і розрізненні, у додаванні в відніманні. Мислення, таким чином, зводиться до обчислення, логіка - до математики. Таке обмеження для Гоббса можливо і природно, бо всю реальність він звів до тіл, а якості тіл - до рухів, розгляд яких цілком вичерпується математичним обчисленням. Це основне погляд Гоббса випливає з сенсуалистических посилок. Рухи викликають у зовнішніх органах враження, враження викликають руху всередині вас, завдяки чому виникають ідеї. Всі наше пізнання складається з ідей. Зв'язок ідей стає тим більш міцною і відтворення їх тим більш легким, чим частіше вони відтворювалися разом. Основою асоціації ідеї служить фізіологічна зв'язок між слідами рухів. Порівняння, з'єднання і поділ переробляє початкові ідеї в інші більш складні і абстрактні, подібно до того, як ідеї послідовних чисел ми отримуємо із з'єднання ідей окремих одиниць. З'єднувати ми можемо тільки ті ідеї, які були отримані діяльністю зовнішніх почуттів; тому ідей безтілесних предметів у нас бути не може. Всі наші ідеї стосуються лише кінцевих предметів; ідея ж нескінченності позначає або нашу нездатність покласти межа збільшення кількостей, або ж просто невизначеність обмеження. Порівняння, з'єднання і поділ суть тільки види одній в тій же діяльності; прості ідеї, сприйняті шляхом відчуттів, які не піддаються вимірам, а розглядаються то поруч, то у злитті, то роздільно. Вельми ймовірно, що це участь Гоббса в теорії пізнання та подальший розвиток його в вченні про мову мало деякий вплив на Локка і взагалі на всю Ассоціаціонний психологію англійців, не виключаючи і Джона Стюарта Мілля. p> Під досвідом Гоббс розуміє знання одиничних фактів, що пройшли і справжніх, що дає можливість деякого передбачення майбутнього. Воля, як і пізнання, виникає з вражень, вироблених зовнішнім світом на людину. Ця враження супроводжуються не тільки теоретичними станами, а й почуттям задоволення і невдоволення. Задоволення люд...
