ї функції уяви. Наявність такої функції дозволяє Канту пояснити механізми взаємодії чуттєвості і розуму в придбанні апріорного синтетичного пізнання.
У процесі пізнання розум схильний наказувати закони явищам, але в силу різнорідності чуттєвих і розважливих уявлень, він ніби потребує допомоги з боку певної В«гібридноїВ» здібності, яка транслювала б через В«схематизмВ» його основоположні предметів чуттєвого досвіду. У якості такої здатності і виступає уява. Т.к. вказане вплив розуму на чуттєвість здійснюється до всякого досвіду, то і уява проявляє тут себе в якості чистого і несвідомого уяви. Трансцендентальне уява має мати продуктивний характер. Адже воно апріорно, а всяке відтворення (репродукція) спирається на минулий досвід. Продуктивна уява в якості трансцендентальної функції на емпіричному рівні, є В«синтезом схоплюванняВ» уявлень, об'єднує їх у свідомості відповідно категоріям. Поза трансцендентальної функції продуктивне уяву існує у формі довільної фантазії. Репродуктивне уяву (зокрема - пригадування) діє за законами асоціації та може проявлятися як свідомо (довільно), так і несвідомо (Мимоволі). Кант вказує на важливу роль уяви в судженнях смаку, де воно підживлює і підживлюється розумом.
Таким чином, людське знання про навколишній світ є знанням трансцендентальним. Це означає, що наше знання не виходить з досвіду, а навпаки, саме формує досвід, тобто саме виробляє не тільки його результати, а й, що найважливіше - навіть його вихідні дані.
У результаті цього буття речей (світ) залишається недоступним пізнанню. Розум сам повністю з себе самого створює світ явищ, природу і всі істини про це, і безсилля розуму пізнавати щось реальне, тобто однозначне в собі, доводиться на прикладі антиномій.
антиномії є протиріччя, які виникають у розуму в ході його міркувань, причому кожне з цих суперечливих міркувань розум здатний обгрунтувати однаково правомірно. Тому антиномії є ознакою наявності для пізнання серйозних перепон, що не можливо подолати. Світ речей В«у собіВ», тобто речей таких, які вони є насправді, для людини не пізнаваний, оскільки пізнання речей у людини йде автономно від них, здійснюється саме в собі і не має критерію на істинність нестямі.
Таким чином, теорія пізнання Канта увазі дворівневу структуру свідомості, яка покликана замінити в теорії пізнання взаємодією своїх рівнів традиційну до Канта дворівневу структуру взаємодії свідомості і реального світу. Якщо раніше для філософії в акті пізнання зустрічалися свідомість і світ речей, то для Канта в акті пізнання зустрічаються тільки два рівня самого свідомості - В«чуттєво сприймається світВ» і В«розумом світВ».
Вся новизна думки Канта в цьому і полягає, що він у своїй теорії усуває будь взаємодія розуму з світом матеріальним. У нього світ матеріальний в В«Чуттєво сприймається світіВ» миттєво перетворюється на розумові категорії і дано свідомості тільки в розумових категоріях. Тому тут має місце бути термін В«тр...
