ансцендентальнаВ», тобто повна гра свідомості з самим собою без всякої співвідносності з тим, що насправді є цей світ, який повинен був би брати участь у цій грі, але вроджені розумові категорії його НЕ пропускають. Пізнається річ пасивна щодо розумового пізнання, але активна щодо акту відчування, тобто на стадії взаємодії з фізичними почуттями (зір, тактильні характеристики і т.д.), вона може привернути увагу, викликати відчуття, провокуючи тим самим розум на її пізнання. Така активність речі збуджує розум, але далі залишається поза актом пізнання, т.к. фізичні відчуття речі є фактами розуму, але не фактами речі.
На сьогоднішній день, розширюючи теорію пізнання Канта і розглядаючи її з сучасної точки зору, філософи міркують про конструктивізм, який протиставляється репрезентації. Стара теорія пізнання критикується за те, що вона намагалася зрозуміти пізнання як В«дзеркало природиВ», а деякі автори на цій підставі взагалі пропонують вийти за межі теорії пізнання (Епістемології), як втім, і онтології, і переосмислити завдання і характер філософії в цілому [2, с.11].
Під конструктивізмом мається на увазі теза про те, що реальність, з якою має справа пізнання (наукове і буденне) і в якій ми живемо, - це не що інше, як конструкція самого суб'єкта - іноді свідома, але найчастіше несвідома. Ніякої іншої реальності, дійсності, крім конструюється суб'єктом (включаючи навіть те, що ми вважаємо чуттєвими даними) немає і бути не може. У цьому зв'язку концепція Канта залишається актуальною, згідно якої реальність, що з'являється пізнає суб'єкту як дана в досвіді, є в дійсності конструкція. І хоча сучасні філософи вважають, що повністю відносити теорію пізнання Канта до конструктивізму неможливо, але все ж підкреслюють, що Кант гранично ясно сформулював основні дилеми епістемологічного конструктивізму. Автор вважає, що звернення до спадщини великого філософа може бути дуже повчальним саме для кращого розуміння тих питань, які сьогодні гостро дебатуються в епістемології, особливо в зв'язку з розвитком когнітивних наук, які претендують на нове прочитання, розуміння тієї тематики, яка традиційно обговорювалася в теорії пізнання. З іншого боку, саме в контексті сучасної ситуації вивчення знання і когнітивних процесів може дозволити по-новому осмислити деякі принципові кантовские ідеї [2, с.12].
Кантовська теорія пізнання може бути застосована і в дослідженнях природи соціальних конфліктів. Адже, відповідно до концепції Канта, реальність, навколишнє нас і пізнається нами, не більше ніж конструкція, яку будує нашу свідомість. А конфлікти, є вони конструкцією нашої свідомості чи ні, але реально існують в житті, і ця проблема завжди була і залишається актуальною в усі часи.
1.2 Природа конфліктів в рамках теорії пізнання Канта
Люди здавна мріяли про таке суспільство, в якому припиняться всякі чвари і утвердиться вічний світ. Але всупереч усім мріям вони знову і знов...
