ьства повинен бути індивід, а держава покликана захищати його інтереси. Людина має право бути вільним від забобонів і мати незалежністю у суспільстві ("не співати в загальному хорі"). p> Європейському людині, як ідеалу західників, доступні знання, він володіє своїми пристрастями, здатний підкорювати навколишню природу і перетворювати суспільні відносини. Він повинен бути працьовитий, пунктуальний, вихований і терпимо до інакомислення. Йому властиво любити красу і цінувати жінок, які найбільш повно втілюють у собі досконалість і гармонію. Західництво, таким чином, є не тільки світогляд, а й установка на певний (Європейський) спосіб життя. Це ідейний протягом було неоднорідним: революційне (Герцен, Бєлінський) і просвітницьке (Т.Н. Грановський). З середовища західників вийшов письменник Н.Г. Чернишевський і народники, а пізніше і перші російські марксисти. Як і слов'янофіли, західники гаряче любили Росію, щиро бажали їй блага та процвітання.
Самою великої та багатогранною особистістю в російській західництві був А.І. Герцен, "Вольтер XIX століття". У своїх творах ("Листи про вивчення природи", "Дилетантизм в науці", мемуари "Минуле і думи") він звернувся до філософських проблем природознавства, до розгляду історичного процесу і долю Росії. Будучи революціонером, Герцен любив підкреслювати, що минуле російського народу темно, даний жахливо, і тому залишається лише надія на краще майбутнє. Основним сенсом свого життя він вважав звільнення Росії від кріпацтва, і в цих цілях їм була розроблено концепцію селянського соціалізму. Герцену уявлялося, що основою майбутнього справедливого суспільства покликана стати сільська громада ("Світ") з її здоровою мораллю і духом колективізму, найпростішими елементами демократії. Однак громаду слід "запліднити" західної наукою та іншими досягненнями цивілізаціями (техніка, політичні свободи, правові норми). На переконання Герцена, російський соціалізм стане з'єднанням "Храму науки" з "цехом людства", тобто народними масами. Для становлення такого соціалізму буде потрібно і нова людина, здатний вільно і зі знанням справи творити нові суспільні відносини і інститути.
Слов'янофільство і західництво являли собою протилежні світогляду і моделі розвитку російського суспільства. Але жодне з цих течій не висловила, та й не могло висловити складну і багатогранну "російську ідею", тобто національне самосвідомість. З часом ці течії поступово стали вироджуватися, поступившись дорогу новим соціально-філософським вченням. Проблема ж вибору Росією шляху свого історичного розвитку зберегла свою актуальність, в тому числі і в наш час.
Крім названих вище, в російській філософії XIX століття існували і інші ідейні течії. Так, помітну роль серед них грав філософський матеріалізм Н.Г. Чернишевського. Цей російський вчений і письменник-просвітитель вніс помітний внесок у філософське осмислення сутності та природи людини. У своїй статті "Антропологічний принцип у філософії "Черн...
