го думку, забороняє не тільки самогубство, але і вбивство, оскільки знищення собі подібного означає замах на унікальне джерело значення, яким є життя кожної людини. Бунт ж несе в собі творче начало. Таким чином, бунт і вбивство логічно суперечать один одному. Скоївши вбивство, бунтівник розколює світ, руйнуючи ті самі спільність і єдність людей.
Бунт безумовно передбачає в собі певну цінність. По-перше, бунтують людина протиставляє все те, що для нього цінно, тому, що таким не є. Наводячи приклад бунту раба проти свого пана, Камю приходить до висновку, що раб повстає проти колишнього порядку, в якому заперечується щось, властиве співтовариству всіх пригноблених людей. Сам по собі індивід не є тією цінністю, яку він має намір захищати. Цю цінність становлять усі люди взагалі.
При цьому Камю відрізняє поняття бунт і озлобленість. Озлобленість викликається заздрістю і завжди спрямована проти об'єкта заздрості. Бунт ж, навпаки, прагне до захисту особистості. Повсталий захищає себе, яким він є, цілісність своєї особистості, прагне змусити поважати себе. Таким чином, робить висновок Камю, озлобленість несе в собі негативний початок, бунт - позитивне. Автор цієї думкою висловлює свою незгоду з деякими філософами, ототожнювалася бунтарський дух і озлобленість.
У своїй роботі Камю зазначає, що бунт неможливий у суспільствах, де нерівність занадто велике (Наприклад, кастові товариства) або рівність абсолютно (деякі первісні суспільства). Автор підкреслює, що бунт можливий у тих суспільствах, де за теоретичним рівністю ховається величезна фактична нерівність.
Усвідомлення абсурдності буття і нерозумності світу є першопричиною бунту. Однак, якщо в досвіді абсурду страждання індивідуально, то в бунтарському пориві воно усвідомлює себе як колективне. Воно виявляється загальною долею, пише Камю. p> Досліджуючи поняття бунту, Камю виділяє ряд різновидів бунту і визначає характерні особливості кожної з них.
1. Метафізичний (філософський) бунт являє собою повстання людини проти свого наділу і проти всього світобудови. Яскравий приклад - раб, що повстав проти свого пана і свого рабського становища. Тобто метафізичний бунтар бунтує проти спадку, уготованого йому як окремому індивіду. Він ніби висловлює таким чином, що обдурять і обділений самим всесвітом.
Камю вказує на одну цікаву особливість. Раб, протестуючи проти пана, тим самим одночасно і визнає існування пана і його влади. Так само і метафізичний бунтар, виступаючи проти сили, що визначає його смертну природу, разом з тим і стверджує існування цієї сили. Таким чином, такий бунт не заперечую вищу силу, а, визнаючи її, кидає їй виклик.
2. Історичний бунт - бунт, основна мета якого, на думку Камю, це свобода і справедливість. Історичний бунт прагне надати людині царювання в часі, в історії. Камю стверджує, що сьогоднішня історія з її чварами змушує людей визнати, що бунт - одне з істотних вимірів людини. Він є історичною р...
