тримки людського існування. Декарт вважав, що Бог, не будучи сам по собі пов'язаний законами людської істини, є тим не менше джерелом В«вродженого знанняВ» людини, в яке входить сама ідея Бога, а також логічні і математичні аксіоми. Від Бога, вважає Декарт, виходить і наша віра в існування зовнішнього матеріального світу. Бог не може бути обманщиком, а тому ця віра істинна, і матеріальний світ дійсно існує. br/>
Види думок по Декарту, різниця між ними
Досконалість знання і його обсяг визначаються, по Декарту, існуванням у нас вроджених ідей, поділюваних Декартом на вроджені поняття і вроджені аксіоми. Достовірно відомо дуже небагато про тілесні речі. Набагато більше, по Декарту, ми знаємо про людський дух і ще більше про бога. p align="justify"> Поняття вроджених ідей фактично стверджує тотожність і безперервність свідомості в просторі та часі: загальнозначущі надіндивидуальні істини є, з одного боку, актами і станами свідомості окремих індивідів, а з іншого боку, саме в своїх загальних характеристиках не можуть бути виведені як кінцева ланка в безперервного ланцюга впливу зовнішніх речей на їх свідомість або внутріпсихічних зчеплень суто індивідуального досвіду. p align="justify"> декарт сумнів думка сприйняття
Ясне і чітке сприйняття
Я не тільки знаю, що я - річ мисляча - існую, - пише Декарт, - але крім цього у мене виникає якась ідея тілесної природи і мені приходить на розум сумнів, чи є присутня в мені мисляча природа (або, точніше, я сам, адекватний цій природі) чимось відмінним від згаданої тілесної природи, або та і інша тотожні; при цьому я припускаю, що до цих пір моєму розумовому погляду не виявилося жодної підстави увірувати в одне більш, ніж в інше. Зрозуміло, в силу цього я перебуваю байдужим до утвердження або заперечення як того, так і іншого, так само як і до відсутності якого б то не було судження на цю тему. p align="justify"> Коли ж я недостатньо ясно і чітко сприймаю те, що правдиве, і при цьому утримуюсь від судження, мені ясно, що я перебуваю на вірному шляху і не помиляюся. Якби я в цьому випадку дозволив собі стверджувати або заперечувати, я неправильно скористався б своєю свободою волі; якби я відхилився в бік брехні, я б помилився, а якщо б я подався в протилежному напрямку, я випадково натрапив би на істину, проте не позбувся б від почуття провини, бо завдяки природному світлу очевидно, що інтелектуальне сприйняття завжди повинно передувати рішенню волі. У цьому неправильному використанні свободи волі міститься заперечення, що утворить форму помилки: воно міститься, кажу я, в самому дії, оскільки воно виходить від мене, але зовсім не в здатності, отриманої мною від Бога, і також не в тому дії, яке залежить тільки від нього. br/>
Два розряду сприйнять (речі та істини)
Коли ж я, - пише Декарт, - недостатньо ясно і чітк...
