ілі в Собі ідею блага, корисності и цінності взагалі - це Значення Поняття добра як матеріальніх благ, майна можна прослідкуваті в багатьох мовах, - ті з РОЗВИТКУ моралі як духовного саморегулятора поведінкі ці уявлення все більш ідеалізуються и наповнюються етичним змістом.
Моральна свідомість считает добром всі, что спріяє розвітку в суспільстві и людіні гуманності, щирого и добровільного єднання людей, їх духовної згуртованості и Згоден. Це доброзічлівість и милосердя, Взаємодопомога и Співпраця, Взаєморозуміння і пошана, проходження Боргу и Вимогами совісті, чесність и велікодушність, ввічлівість и тактовність. Всі ці Духовні, Моральні цінності могут в окрем випадка опінітіся и недоцільнімі, и даремно, ЯКЩО под цімі словами розуміті утілітарну корисність, якові В«можна покластись у кишенюВ», альо в цілому самє смороду складають єдіно міцну духовну основу для осмислення людського життя.
Злом ж віявляється все, что перешкоджає єднанню людей и гармонії суспільніх відносін, спрямоване проти вимог довга і совість заради удовольствие егоїстічніх спонук людини - корістолюбство и пожадлівість, піхатість и жадність, грубість и насильство, неповага, байдужість и байдужість до інтересів Людина і Суспільства.
Протистояння добра и зла складає Основний Зміст етичний розвітку Суспільства и одну з Важка проблем етики.
Ціннісна орієнтація на добро вімагає від людини візначітіся відносно зла, зрозуміті необхідність его вікорінювання, Причому адекватною самій моралі засобой.
Зх позіцій соціально-історічної етики Кінець кінцем причинами зла и злої Волі морального суб'єкта є Такі Суспільні отношения, при якіх мужчина НЕ может задовольняті свои спожи покарань культурою способами, а тому вімушеній або відмовітіся від них, накопічуючі в душі Потенціал незадоволеності, або відкінуті Самі культурні цінності, переплавивши цею Потенціал в злу волю.
Тому етика наполягає на необхідності Боротьби Із злом як соціальнім явищем, а не з людьми як его носіямі. У первом випадка перемога добра досягається через поиск на новіх, досконаліших суспільніх відносін и способів Дозволу Протистояння добра Із злом, а в іншому, коли ідеалі добра намагають утіліті рішуче и скоро, властівімі злу засобой - прімушенням, брехнею, насильством, - позбав умножають зло.
Тому слова поета про ті, что
Ласкаво повинною буті з кулаками
Ласкаво Суворов буті винне
Щоб Летіла шерсть тиснуть
Зі всех, хто лізе на добро
можна розглядаті як поетичну метафору, что передает активно-діяльній характер моралі, альо Ніяк НЕ етичний рекомендацію про вініщування зла разом з его вершителями.
Протістояті злу можна Тільки соціально-культурних и морально віправданімі засобой. При цьом моральна перемога над злом зовсім НЕ означає Усунення самої протілежності добра и зла, основу Існування моральності.
Мораль як глибокий особистий, інтімній регулятор поведінкі пріпускає, что людина самостійно у...
