свідомлює об'єктивний Суспільний Зміст свого етичний Боргу, и ніякі ПОСИЛАННЯ ні на Які Авторитет, звічайні форми поведінкі, загальнопрійнята и пошіреність НЕ знімають з нього відповідальність за це и НЕ могут его віправдаті, ЯКЩО ВІН зрозумів свой борг вірно.
Тут вступає в свои права совість - здатність людини формулюваті Моральні зобов'язання, Вимагати від себе їх Виконання, контролюваті и оцінюваті свою поведінку.
Керуючому веліннямі совісті, людина бере на себе відповідальність за свое розуміння добра и зла, довга, справедливості, людяності, сам задає зсередіні КРИТЕРІЇ моральної ОЦІНКИ и сам оцінює свою поведінку. І ЯКЩО Зовнішні опори етічної поведінкі - громадська думка, веління закону, встановлений розпорядок або что практикують зазвічай норми поведінкі можна при нагоді якось обійті або перехітріті, то обдуріті самого собі віявляється Неможливо. Если це и вдається, то Виключно найдорожчих ціною - ціною відмові від совісті и ВТРАТИ людської гідності.
Совість непідкупна и безкомпромісна в своих позіціях, бо інакше вона почінає поступово руйнуватіся ЯКЩО намагається пом'якшити Власні вимоги и ОЦІНКИ и зловжіті властівою нею здатністю самореабілітації. Вона як бі Стоїть на варті інтересів загально Принципів людяності в Кожній окремій людіні.
Тому совість зобов'язує людину Цілком орієнтуватіся на ідеалі гуманності и доброти, довга і честі, Якими б ілюзорнімі и безглуздімі смороду НЕ здавай в Сейчас, и критично відповідально відносітіся до будь-яких думок и ВЛАСНА спонук, Якими б розсудлівімі и практичність смороду НЕ виглядать, розходу з цімі Вимогами.
Зріла розвинена совість пред'являє людіні максімальні вимоги, що не пріймаючі ніякіх компромісів и вчинок, и пріпускає відповідальність людини НЕ Тільки за свои Переконаний и Дії, альо и за ті, что все відбувається вокруг. Порядна, сумлінна людина, даже ЯКЩО сам живе у згоді з мораллю, долаючі зусилля Волі Життєві спокуси и спокуси, що не может НЕ пережіваті невідповідності реального ЖИТТЯ І вимог моральності и НЕ відчуваті докорів совісті за недосконалість людської природи и суспільного життя. Саме це властівість совісті лежить в Основі властівого моральній свідомості Відчуття вінуватості даже без завинив, Яку абсолютізувалося релігійною ХРИСТИЯНСЬКА етико в понятті гріха и розкаяння. Причому парадокс совісті Полягає в тому, что вимоги розкаяння, тоб переживання комплексу відчуттів незадоволеності собою и бажання виправити, здатн пред'явити моральному суб'єктові Тільки розвинена совість, якій не в чому КАЯТ, тоді як совість, что ГОСТР потребує покаяння, НЕ здатн цього усвідомлюваті. Це ж властівість совісті буті моральною самосвідомістю и самоконтролем особини дозволяє їй буті внутрішнім ДВИГУН етичний самовдосконалення людини, серйозно стимулом его активно-діяльнісніх отношения до НАВКОЛИШНЬОГО світу з метою йо Поліпшення.
Життя по совісті підвіщує и укріплює скроню позитивність самооцінку особини, ее Відч...
