. p align="justify"> Отже, у кожному наступному індивіді збільшується якась схильність до гріха. Але при переході від роду до роду страх, закладений в роду, кількісно збільшується і Ніщо страху поступово переходить у якесь. Однак, в строгому сенсі слова, це-то не є гріхом - це, знову-таки, Ніщо, просто Ніщо страху "перетворюється тут на переплетення передчуттів, які, відбиваючись один в одному, все ближче і ближче підходять до індивіда, хоча, знову-таки, будучи розглянутими по суті, в страху вони знову позначають Ніщо, треба лише зауважити, що це не таке Ніщо, до якого індивід не має ніякого відношення, але Ніщо, що підтримує живий союз з незнанням невинності. "[4, c 198]. p align="justify"> У заключній главі "Страх як порятунок силою віри" К'єркегор пояснює, що, будучи "можливістю свободи", страх володіє "абсолютною виховної цінністю". Він "пожирає все кінцеве" і вчить індивіда довіряти себе Провидінню, і тоді віра робить його здатним побачити все в новому світлі, а значить, "отримати все назад - як ніхто інший в дійсності" [4, c.205].
Поняття страху в екзистенціалізмі: творчість М. Хайдеггера
Хайдеггер звертається до поняття страху в В«Бутті і часуВ» в контексті
фундаментальної онтології. Аналізуючи в В§ 30 феномен страху, Хайдеггер
виділяє загальну структуру налаштованості. Страх, згідно Хайдеггеру, може бути розглянутий у трьох взаімопрінадлежащіх аспектах: "перед-ніж" страх, "залякування" і "про-ніж" страх [20, c. 140]. p align="justify"> "Перед-ніж" страшиться страх - це всякий раз-яке внутрімірное суще, страшне в його страшності. Це "страшне в його страшності" якраз вказує на предметність страху [там само]. p align="justify"> "О-ніж" страшиться страх - це саме людське, самість. У страху ми
завжди страшимося за себе, за своє буття. Якщо ми говоримо, що страшимося "за іншого", то це не означає, що ми приймаємо на себе його страх і страшимося угрожаемого йому, це означає, що ми боїмося за своє з-буття з ним, тобто в кінцевому рахунку знову-таки за себе.
У екзистенціальної аналітиці Хайдеггера страх не є "самостійним" феноменом. Страх як "модус схильності" фундованою в жаху - одному з основорасположеній, яке відіграє роль "розпізнавального" в екзистенціальній аналітиці [20, с. 140 - 142]. p align="justify"> "Основорасположеніе" (основонастроеніе) Dasein - це структурна категорія, яка вказує на фундамент налаштованості людського буття, а не на конкретну настрій (наприклад, жах). Крім жаху Хайдеггер досліджував такі основорасположенія, як нудьга, туга, стриманість і т.д.
На відміну від страху, "перед-ніж" жах не їсти-яке внутрімірное суще. Жах наздоганяє якраз тоді, коли жахливе підступило "впритул", але залишається невизначеним у своєму "що" і "де". Те, від чого жахається жах, є ніщо з сущого. p align="justify"> Однак, це "ніщо з с...
