характеру так званої В«ісламської загрозиВ». p align="justify"> Насамперед необхідно чітко розрізняти релігію як культурну традицію, і використання релігійних гасел у боротьбі за політичну владу, тобто політизацію релігії. Зрозуміло, що чим активніше робляться спроби заборони культурної традиції, тим сильніше стає її роль у суспільстві, оскільки крім віри, більшості світових релігій, немає розподілу на світське й духовне початку. Важливим є виявлення джерел і причин виникнення загрози, релігійного екстремізму, визначення пріоритетності зовнішніх або внутрішніх факторів. Другий блок питань пов'язаний з так званим В«фундаменталізмомВ» і всіма супутніми йому явищами. Відразу обмовимося, що саме поняття В«фундаменталізмВ», не дивлячись на безліч його тлумачень, не несе в собі негативного відтінку. Як і будь-яка ідеологія, він стає зброєю тільки тоді, коли починає використовуватися в політичній боротьбі, а для цього необхідні певні умови. Що стосується представників політичного ісламу, то, зберігаючи за своєю суттю аналогічну фундаменталістів апеляцію до духовних основ тієї чи іншої релігії, вони ставлять перед собою іншу мету не просто участь у владі, а скидання світських політичних режимів і встановлення релігійного правління. При цьому досягнення даної мети може здійснюватися як конституційним, так і іншим шляхом. У першому випадку, у застосуванні до ісламської традиції, ми маємо справу з так званим В«ісламізмомВ», у другому - з В«ісламським екстремізмомВ». Перспектива досягнення зазначеної мети дуже реальна там, де для цього існують відповідні соціальні умови. p align="justify"> У ряді цих умов одне з основних - різке погіршення соціального самопочуття більшої частини населення. Ідеальні умови для політизації релігії з'являються там, де можливості влади з консолідації суспільства істотно знижуються, де рівень очікувань і рівень реального життя значно розходяться. У цих умовах релігія, особливо іслам, у повній відповідності зі своєю духовною традицією пропонує інший, нехай і більш жорсткий, але швидкий і, як показує світова практика, часом досить ефективний вихід із ситуації, що склалася. Протидіяти подібної перспективі можна лише двома способами. Першим і, безумовно, головним є прийняття заходів, що забезпечують швидке і ефективне вирішення соціально-економічних завдань: можливо більше скорочення люмпенізованих соціальних верств, скорочення рівня розриву в доходах, підвищення рівня духовності і моральності населення, припинення корупції, залучення населення в активну економічну діяльність. І другий спосіб - обов'язкова, але тільки за тих умов, про які йшлося вище, включеність релігії в демократичний процес, в духовно-моральне оновлення суспільства. Окремо необхідно сказати ще про два явища, так чи інакше пов'язаних з релігійним екстремізмом, - феномени В«ваххабізмуВ» і В«ісламського тероризмуВ». Відразу необхідно обмовитися, що перший термін не має ніякого відношення до В«ваххабізмуВ», як одному з течій в ісламі, б...
