досліджувану проблему.
Сама ж проблема для її вирішення завжди потребують виявити форму досягнутої єдності духовного і матеріального. Робиться висновок про неприпустимість абсолютизації основного питання філософії, що виражається у вимозі вважати його єдиним і повним діапазоном для розгляду будь-яких актуальних проблем. З іншого боку, робиться висновок про необхідність звертатися до аналізу вирішення основного питання філософії завжди, коли потрібно визначити вихідні початку філософствування і можливі наслідки, що випливають з нього.
В історії філософії у розгляді суспільства, природи, мислення можна виділити напрями, які збігаються з напрямками розвитку філософської думки в цілому. До них можна віднести різні різновиди матеріалістичного і ідеалістичного спрямування, кожна з них дає свою корекцію в розумінні предмета розгляду. Важливим моментом є не тільки приналежність до певного напряму, але і той спосіб мислення, який в рамках одного і того ж напрямку призводить до появи різних уявлень про досліджуваний об'єкт. Так, в рамках об'єктивного ідеалізму може виявлятися або діалектичний, або метафізичний підхід. У результаті цього, подання про досліджуваний об'єкт у рамках об'єктивного ідеалізму будуть різні, якщо автори виходять з різних методів осмислення. Сказане означає, що спосіб мислення дає істотну корекцію при вирішенні основного питання філософії в процесі розгляду сутності об'єкта. У зв'язку з цим виникає проблема підстав матеріалістичних і ідеалістичних поглядів по відношенню до тієї чи іншої конкретики пов'язаної з реалізацією того чи іншого способу мислення. Звідси випливає, що аналіз різних уявлень про досліджуваний об'єкт, наприклад, світі в цілому, природі, мисленні, наявних в історії філософії, вимагає розгляду, не тільки з точки зору певного рішення основного питання філософії, але і з точки зору коригуючого його типу ставлення до світу, проявляемого мислителем, вирішальним основне питання філософії.
Висновок
Основне питання філософії в якості орієнтира філософської свідомості, проявляється у визначенні який або міроотношенческой позиції, проте, його прояв не може, не повинно носити значення мети при дослідженні будь-яких явищ, у тому числі суспільства, природи, мислення .
