39;єднуючи їх в рассогласовани з пізнавальним об'єктом поверхневу цілісність. Продовжуючи метафору (образ "сукні" використовував Гегель у характеристиці еклектики), можна вважати, що софістика - щось схоже на сукню голого короля з відомої казки. Там "Кравці" обійшлися взагалі без будь-якої матерії, вселивши простакам думка про неможливість сприйняття королівського сукні "для всякого людини, який сидить не на своєму місці або непрохідною дурний ".
До софістиці і еклектиці як способам розумової діяльності зазвичай вдаються ті, хто зацікавлений у спотворенні істини, в суб'єктивістським збоченому поданні дійсності, у приховуванні своїх справжніх намірів, а то й просто в небажанні розібратися в суті справи [8, c. 11]. p> Діалектично сприймати дійсність означає подолання еклектики і софістики в будь-яких їхніх проявах. Разом з тим в останні роки надзвичайно актуальною стала задача звільнення соціальної свідомості від пут догматизму.
Прихильники доктринерського догматичного типу мислення оперують некритично сприйнятими в якості абсолютних істин соціальними ідеями, гаслами, парадигмами теоретичного мислення, установками, вказівками. Тут ігноруються конкретність істини, необхідна гнучкість понять, потреби практики. Такий тип мислення обертається на ділі ідеологічної нетерпимістю, схоластичним утопізм, застоєм у науці, консерватизмом у техніці, безініціативність в соціальних діях.
Після того, що було сказано про альтернативи діалектичної логіки, можна задуматися над питанням про найбільш оптимальному для сучасного інженера (Та й взагалі для всякого з широким кругозором людини) способі мислення. Логічні вади софістики і еклектики очевидні. А як бути нині з діалектикою? У пострадянський період спостерігається її ігнорування з боку багатьох філософів. Стверджується, що вона нібито "застаріла", що її треба замінити синергетикою, що більшість положень діалектики - "Забобони", що матеріалістична діалектика - це просто "Ідеологічна догма", а то і зовсім "опіум для вченого". Треба визнати, що в недалекому нашому минулому зміст діалектики під впливом сталінізму примітивізованого. Її метод перекручувався на потребу політичних цілей. Але чи дає це підставу для відмови від істоти діалектико-матеріалістичного світогляду? Слід уникати його некомпетентного спрощення. Не варто, зокрема, втягувати в конфлікт з діалектикою синергетику, яка (як раніше кібернетика, системологія та інші маргіналії науки) знаходить свою евристичну методологічну нішу в сучасному творчому пізнавальному пошуку. Синергетика - не альтернатива діалектиці, а, на відміну від софістики, еклектики і догматизму, - перспективна система загальнонаукового знання, одна з сучасних міждисциплінарних наук.
Гегель розглядав діалектику як одну з тих давніх наук, "Яка найбільше ігнорувалася в метафізиці нового часу ..." Тут потрібне пояснення щодо метафізики. Колись грецький учений Андронік, впорядковуючи твори Аристотеля, слідом за його роботами з фізики помістив групу трактатів Стагирита з проблем буття і пізнання. Саме ці твори були названі метафізикою (тобто "тим, що після фізики"). Пізніше терміном "метафізика" стала позначатися система філософського вчення про принципи і засадах буття. Відбулася своєрідна метаморфоза в поняттях: те, що Платон називав у свій час діалектикою (вчення про світ істинного буття незмінних духовних сутностей), отримало назву метафізики. Тому Гегель, дорікаючи "метафізику нового часу" за ігнорування діалектики, відносив своє зауваження до всієї попередньої йому філософії. Але він сам у цьому сенсі залишався "метафізиком", розмірковують про віковічних абстрактних першооснову і проблеми буття і пізнання. І, тим не менш, з Гегеля встановлюється традиція розуміти діалектику як антипод метафізики. Справа в тому, що Гегель запропонував принципово новий метод філософського осмислення дійсності. Адже як було раніше? Принципи, почала буття представлялися мислителями у вигляді нерухомих ідей або незмінною субстанції. Зв'язок протилежностей - на відміну від стародавніх філософів - не вбачалася. Розвиток, по суті, відкидалося. Такому метафізичного методу мислення Гегель протиставив діалектику як "осягнення протилежностей в їх єдності "[10, c 21]. Але хоча Гегель вважав, що "діалектика має силу в усіх окремих областях і утвореннях природного і духовного світу ", він, як об'єктивний ідеаліст, виявився непослідовним у трактуванні даного важливого тези. У кінцевому рахунку Гегель відмовляв природі в саморозвитку. Він сконцентрував силу свого теоретичного аналізу лише на виявленні логіки і діалектики саморефлексірующего міфічного по своїй сутності світового розуму.
Альтернатива - це необхідність вибору одного з двох або декількох можливих рішень, напрямів, варіантів і т.д. Деякі альтернативи матеріалістичної діалектики в тлумаченні буття вже називалися, зокрема, такі різновиди метафізики, як механіцизм, лапласовскій детермінізм, теорія рівноваги, вульгарний еволюціонізм та ін ...
