У сучасній західній філософії або взагалі відкидається об'єктивна діалектика буття, або допускається лише щодо деяких його фрагментів. Відповідно діалектична теорія трактується то як просто "логічна еквілібристика - (К. Поппер), то як лише одна з кількох приватний концептуальних схем. Так, канадський учений М. Бунге виділяє різні форми становлення - "Випадкову", "причинний", "синергетичну", "Конфліктну", "доцільну". З його точки зору, діалектика має справу тільки з "конфліктної" формою розвитку. Однак, як можна було переконатися раніше, винесення М. Бунге за межі матеріалістичної діалектики категорій випадковості, причини та інших неправомірно.
Діалектична природа об'єктивного світу, закономірного руху матерії відтворюється більш-менш адекватним чином у людській свідомості та мисленні. Тому в матеріалістичної діалектики не повинно бути рассогласованности між вченням про буття ("онтологія"), теорією пізнання і логікою. Що стосується теорії пізнання, то тут діалектиці альтернативні будь-які прояви гносеологічної однобічності (скептицизм, ірраціоналізм, релятивізм, інтуїтивізм, емпіризм, априоризм та ін.) Шлях до істині забезпечується лише тотальністю взаємопроникних пізнавальних моментів (чуттєвого і раціонального, сумніви і віри, абстрактного і конкретного, відносного і абсолютного і т.д.). Особливе значення в теорії діалектики має її логічний аспект.
В історії філософії тривалий час знали лише одну логіку - формальну. Вона вивчає форми мислення з боку їх структури, виявляє прийоми і способи міркувань і аргументації. Різні форми мислення (поняття, судження, умовивід) тут розглядаються у відволіканні від їх розвитку в часі, в відверненні від якого-небудь певного змісту. Якщо ж мати на увазі закони (Формальної) логіки, то вони висловлюють необхідний зв'язок між сформованими думками всередині одного і того ж міркування.
Оскільки всі явища об'єктивного світу мають відносну стійкістю і визначеністю, то дотримання таких логічних законів, як закони тотожності, суперечності, виключеного третього, достатньої підстави виступає необхідною умовою правильного мислення. Разом з тим виконання тільки вимог формальної логіки абсолютно недостатньо в розумінні різноманітною за змістом і змінюється дійсності. Сама по собі формальна (традиційна, або класична) логіка, як і всяка наука, що не є, звичайно, метафізикою. Тим більше це справедливо відносно різних модифікацій сучасної логічної теорії (математичної логіки, модальної логіки, конструктивної логіки, логіки висловлювань і т п) Тим часом абсолютизація положень і законів формальної логіки служила в минулому основою метафізичного методу мислення. Вузько трактуемая логіка була теоретичним обгрунтуванням недіалектіческое поглядів на світ.
Першу спробу по-іншому підійти до питання про співвідношення онтології, гносеології та логіки, подолати існуючий раніше розрив між ними, зробив Гегель. Але він виходив із ідеалістично розуміється принципу тотожності мислення і буття Закони мислення у Гегеля є одночасно і законами дійсності. За його вченням, в основі всього лежить якась ідея, мислення як таке. Весь процес розвитку буття, тому постає у німецького діалектика-ідеаліста як пізнання мисленням самого себе. По суті справи, у Гегеля в логіку перетворюється вся філософія, в логіці він розчиняє і онтологію, і гносеологію.
На відміну від формальної логіки з її стійкістю предметів думки, логіка діалектична - мислення в єдності протилежних категорій Вона є вчення про те, як у людських думках і поняттях відображається вічно змінюється і розвивається світ Головне в діалектичної логіки - питання про адекватність відображення в свідомості людей реального змісту об'єктивних процесів. Природно, що діалектична логіка, на відміну від формальної, має справу не з готовими поняттями, а з розвиваються структурами мислення. Вона досліджує поняття в їх виникненні та русі, в багатоаспектних взаємозв'язках.
Діалектична логіка пред'являє до мислення ряд серйозних вимог Найбільш важливі з них У І Ленін висловив так: "Щоб дійсно знати предмет, треба охопити, вивчити всі його сторони, всі зв'язки і "Опосередкування". Ми ніколи не досягнемо цього повністю, але вимога всебічності застереже нас від помилок і омертвіння Це, по-перше. По-друге, діалектична логіка вимагає, щоб брати предмет в його розвитку, "саморусі" (як каже іноді Гегель), зміні ... По-третє, вся людська практика повинна увійти в повне "Визначення" предмета і як критерій істини, і як практичний визначник у зв'язку предмета з тим, що потрібно людині. По-четверте, діалектична логіка вчить, що "абстрактної істини пет, істина завжди конкретна ".
Альтернативу діалектичної логіки складають софістика, еклектика, догматизм.
Висновок
На підставі вивченого матеріалу необхідно зробити наступні висновки:
Вѕ Термін "діалектика", швидше за все, вперше застосував давньогр...
