В» полягала між питомими правителями в період Чжоу, особливо в епоху Чунь-цю, коли рівність сторін часто підкріплювалося В«династичними шлюбамиВ». Китайські імператори намагалися видавати за В«варварськихВ» правителів НЕ своїх дочок, а прийомних або В«фальшивихВ» принцес.
Вже в епоху Хань дипломатія навчилася у своїй практиці вміло поєднувати обидва варіанти взаємин з В«варварамиВ», тобто В«МироустроительнойВ» (В«данніческіхВ») і В«договірнийВ» (В«рівноправнийВ»). p align="justify"> Завдання створення в Китаї єдиної політичної нації вперше була сформульована і обгрунтована Лян Ци-чао в 1899 р. Мислитель розглядав свій план в контексті світового суперництва націй (як політичних утворень) у зв'язку з перспективами розвитку Китаю. Лян Ци-чао користувався терміном Гомінь для позначення як єдиного політичного співтовариства в рамках держави, так і самої держави, населення якого сформувалося в політичну націю. p align="justify"> Він роз'яснював, чому Китаю необхідно стати нацією. Причина полягала в тому, що агресія з боку держави-нації (Гомінь) може бути успішно відбита лише в тому випадку, якщо нації-агресору протистоїть держава, що володіє рівноцінної міццю нації. Лян Ци-чао був упевнений, що, якщо ханьці не зуміють трансформуватися в націю, їх долею залишиться рабське становище. p align="justify"> У розумінні Лян Ци-чао статус нації (Гомінь) може належати тільки ханьців. Ханьці повинні знову стати В«державотворчим народомВ» - носієм китайської державності. Що стосується неханьскіх етносів, то вони, як писав Лян Ци-чао, хоча і входять до складу політичної нації в якості її В«структурних компонентівВ», залишаються у своєму колишньому статусі етнічних елементів, об'емлемих політичною нацією. p align="justify"> Це не означало, що вони є рівноправними по відношенню до ханьців. Тому нація - Гомінь, в розумінні Лян Ци-чао, фактично була ханьської нацією. Ханьці, вміщуючи в себе неханьскіх етнічні елементи, принципово володіли більш високим статусом. Розуміння Лян Ци-чао природи політичної нації (Гомінь) як нації ханьської підтверджується і його заявами про те, що В«наша нація (Гомінь) незмінно виявляє здатність власними силами асимілювати інші етносиВ». Відносячи неханьцев країни до В«неповноцінним етносамВ» (ле ден міньцзу), Лян Ци-чао переконаний, що В«неповноцінніВ» неодмінно поглинаються В«повноціннимиВ» або остаточно деградують. Таким було своєрідність розуміння Лян Ци-чао природи державно-політичної нації. p align="justify"> На початку 1920-х років концепція політичної нації Лян Ци-чао набуває більш закінчений вигляд. Він остаточно визначається з назвою цієї нації, іменуючи її В«китайською націєюВ» - Чжунхуа Гомінь, тобто виходить при цьому не з етнічного початку, а з державного, приводячи назва нації у відповідність з назвою держави - Чжунхуа міньго (Китайська Республіка).
Лян Ци-чао підкреслював, що на формування Чжунхуа Гомінь пішло чотири-п'ять тисячоліть в...
